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荀子分别对战国时期影响力比较大的杨朱学派中的自洁派和纵情派、法家、墨家、名家、儒家的思孟派等六家学说进行了概要的批判，并一一列举了这六家的十二个代表人物：它嚣、魏牟、史、陈仲子、墨翟、宋钘、慎到、田骈、邓析、惠施、子思和孟子。荀子不是为了批判而批判，破是为了立，在树立反面典型的基础上，荀子接着就为大家树起两面的正面的旗帜。

荀子首先指出，六家歪理邪说之所以能够流播各国，蒙蔽百姓，关键在于正气没有蔚然成风。他说，总理治国方略，规范全社会的言行，统一各种标准，从而将天下的英杰凝聚在一起，进一步告诉他们上古先王治国的事迹，教诲他们合乎大道的治国之道，使全社会正能量占据主导地位，即，小到斗室之间，大到朝堂之上，人们无不专注于奉行圣王的礼法制度，太平盛世的民风习俗蓬勃兴起。那么上述六种歪理邪说就无从蛊惑大众，那十二个所谓的贤人想接触百姓都是不可能的。

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荀子说，要形成这种社会风气，我们应该推崇两种圣人。其一、即使在朝廷里没有立锥之地，王公贵族也无法盖过他们的名望；他们的盛名超过了诸侯王，各国的君主都希望他们担任自己的臣属，但如果给他们一个大夫的职位，君主无法独自占有他们，单个诸侯国无法容纳他们。他们是没有得到权势的圣人，孔子和子弓就是这种人。

其二、统一天下，使万物各尽其用，能够养育万民，使天下都能得到各自的利益，普天之下，率土之滨，没有不服从的，上述六种歪理邪说自动销声匿迹，那十二个所谓的贤人都将弃邪从正。他们属于拥有权势的圣人，虞舜和大禹就是这种人。

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最后，荀子提出了拨乱反正的现实方案。那么如今的仁人志士该怎么办呢？他说，从宏观方面讲 ，应该师法虞舜和大禹的政治制度，从微观方面讲，应该遵从孔子子弓的教义，致力于消除那十二个所谓贤人的歪理邪说。如此则天下的祸害得以清除，仁人志士可以说完成了自己的事业，圣王之道得以彰显天下。

经常有网友发问，那些人那么高调嚣张，有关部门怎么不出手啊？哪有这么简单。任何一种学说的流行，都有适合它滋长的土壤。事实上，以高晓松的坍塌为标志，2020年是“公然违背良知”们灾难性的一年，年轻的一代成为反击的主力军，不少“公然违背良知”们开始洗白自己，甚至揭发攻击同类，开始批判老美，不管出于什么目的，他们的气势已经今不如昔。这就应了黄帝内经里的一句话：“正气存内，邪不可干！”