从制定计划到完成目标，这似乎是一个成功人士习惯的做法，如果做事情没有任何打算，工作无论效率还是结果都将会是无法预知的，因而习惯性地带着目的或企图心去做事情，并把它作为自我激励的一种动力。
禅修不能有达成某件事的强烈的企图心，带着这样的目的心来打坐很容易产生执念，比如平稳的呼吸、舒适的状态、深深地禅定、忽然间开悟等，这个心理预期一旦未能达成，它必将反过来干扰到我们的修行。
观呼吸是我们打坐中常用的一个方便法，之所以「观」，是让我们放下控制欲，只是观照呼吸往来，不加控制，至于呼吸是否已经平稳深长，它和急促骤停一样，只是一时的状态。不必强制要求呼吸要舒缓、要平稳，如同照镜子一般去观照呼吸，无法让镜子里的影像做出我们没有做的动作，呼吸也是，本来是怎样呼吸看着它就行了。呼吸就是照镜子的你我，呼吸是怎样的过程，看到的就是怎样的呈现。
打坐时间久了，偶尔会遇见「舒适」，遇见「静好」，只要能够遇见就会有遇不见，所以管这些现象叫做「缘」，我们也常常会说，缘分这个东西可遇而不可求，明明知道如此，当我们的心中有了个「遇见」的预期，多数时候这会让我们“失望”的。
至于能否在这次打坐中进入到深深的禅定，亦或者忽然间就开悟了，有了这些想法和念头，禅修打坐时反倒更容易执迷不悟，「知见」变成了「我执」，所以讲「空」，就是放下知见去修行。空是很宽泛的，但又不能「守空」，执念于「空」，那「修空」又成为一个新的知见。
不空而空，不守而守，不修而修，不放而放，空到连「空」也空，连「放下」也放下。问：心在哪里执迷了？
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