商品的附加值有高有低，世界名牌商品的附加值毫无疑问高得离谱。据说一瓶高档香水的实际成本只占售价的3%。名牌售价高昂，一是因为它的品质比普通商品精良，另一方面名牌会让使用者有抬高身份的良好感觉，因此愿意花高价。也就是说，高昂的价格=商品的优良品质10%+使用高价商品人的自我感觉。发现了吗？名牌卖的是情调，是感觉。它能抓住人心，然后让人急切地掏空自己的腰包。大家只知道电话诈骗犯可恨，却不知道欺骗无处不在。所不同的是，名牌能让受骗者欣喜若狂感激涕零，诈骗是让人在子虚乌的恐惧中上当。钻石其实是世界上最大的骗局，因为它本身完全不值那么钱，但它用美妙语言包装之后，化身为爱情的象征，价格再也不愿意落下凡尘。
人类同样也有附加值。每个人的皮囊与手脚等配件都一样，但有的人附加值高得多得多。世界富豪，不也一副皮囊吗？但这副皮囊的附加值让人不敢仰视。怎样才能拥有更高的附加值，这是个值得研究的问题。
同样是唱歌，有的人想去唱歌要花钱，有的人唱歌别人要花高价才有机会听到。同样的是玩音乐，有人赚钱，有人花钱。同样是音乐，有的音乐是娱乐，有的音乐是寄托希望的仪式。荣格在研究澳大利亚土著时发现，土著人非常广泛地运用音乐，迎接春天的仪式中有音乐，狩猎前的野牛舞有音乐舞蹈，保证大地丰收、祈雨、驱魔、战争前的准备、使妇女生产、希望获得权力、健康，都有音乐伴随舞蹈动作。这些音乐可能非常简单，却代表着土著的文化传统，寄予了土著人全部的期望。
中国古代的音乐分类丰富，演奏的规矩非常多，许多音乐演奏受身份地位的限制，体现出音乐本身以外的高附加值。《论语》中有一些有关音乐的记载。《八佾篇第三》中，孔子谈论季氏，说他在家庙庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞，让孔子非常愤怒，认为是绝对不能容忍的事。孟、叔、季三家，在桓公庙祭祖时，让乐工虽了《雍》诗。也受到了孔子的严厉批评。可见古代有的音乐非常神圣，是身份地位的象征，普通人不能随便使用，否则视为严重违背了礼乐制度，是一种犯忌讳的事。
音乐在古代还担负着教化百姓的责任。孔子非常称赞《韶》《武》两部乐舞，认为乐曲表现的主题符合仁道。古代还有专门收集民歌的官府，叫“乐府”，政府通过民歌来体察民情。当然了有让人享受的音乐。孔子在听到优美的《韶》乐时，顿时被乐曲的美妙境界所震撼，被深深地吸引着，音乐的奇异旋律让孔子说自己“三月不知肉滋味”，真是此曲只应天上有，人间难得几回闻。
古代的音乐虽然比不上现代音乐这么普及，这么丰富多彩，但古代人将音乐赋予了音乐旋律以外的许多附加意义，这不能说不是一种了不起的创造。
《孔子（论语）心理学》（26）
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