【得4:1/22节】波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
耶稣是谁：祂是那完全接纳罪人，作为他们生命赎价的神，也是一切投靠祂的人都在祂的里面得享属灵丰富，属天产业，满足赏赐的主，救主基督耶稣，教会惟一的无上君王与元首。
主要真理：讲述了波阿斯在城门口聚集众人见证赎卖拿俄米及属她的一切，接纳路得成为妻子，得众民，长老祝福，众妇女见证，拿俄米福份，与成为后裔大卫曾祖母路得的完美结局等宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣约束我心中的腰，使我真知道一切的祝福，美善都在祂的里面，使我经历将生命完全的倾透在祂的里面，也使祂的荣耀藉着我去彰显的贵重器皿直到祂的再来。
归纳纲要：一
《论路得来到波阿斯的家里》
（得4：1/22节）
一：论按着公证取得赎产的权利
(得4：1/9节)
二：论众民长老见证娶路得为妻
(得4：10/12节)
三：论路得怀孕生子拿俄米乳养
(得4：13/17节)
四：论路得家谱为大卫王曾祖母
(得4：18/22节)
例题：二
《论无名的亲属拖鞋之家》
（得4：1/12节）
一：论他是那与救恩无名的亲属
二：论他是那在永世无颜的亲属
三：论他是那与祝福无影的亲属
例题：三
《论因蒙神喜悦而藉救恩娶赎》
（得4：1/17节）
婚姻是神救赎计划的中心与目的。婚姻表明完全联合，指彼此相属，我属基督，基督属我(歌六3)。“娶赎”：指主耶稣到世界的工作及成就。
一：论蒙恩宠得怜恤被娶赎前奏
（得4：1/2节）
（一）论表明神特意在永世里的安排
（得4：1，加4：14，诗98：2）
（二）论表明属天智慧神完全见证
(得4：2，来2：3/4)
二：论蒙恩惠受怜悯娶赎的经过
(得4：3/11上)
（一）论娶赎先人地土与外邦女子
（得4：3/5节）
(二）论娶赎手续律法无能靠恩典
(得4：6/11节）
三：论蒙恩典受抬举娶赎的结果
(得4：11下/17节）
（一）论表明外邦神的教会得建立
(得4：11中)
（二）论救主得尊荣与生命得彰显
(得4：11下/13节）
（三）论聖灵得着安慰生命与结果
(得4：14/16节）
（四）论神权得开展救恩计划延续
(得4：17下； 启5：10，11：15/17）
例题：四
《论承受生命而荣神见证》
（得4：18/22节）
一：论生命丰盛之秘诀连接源头( 18节)
（表明突破属世吸引归入基督）
二：论生命升高之丰富延续拓展( 19节)
（表明丰盛的生命信仰的见证）
三：论生命丰富之引力彰显能力( 20节)
（表明使人同得生命福音好处）
四：论生命荫蔽神荣耀能力显明( 21节)
（表明生命破碎后带出神同在）
五：论生命侍奉的完满神心悦纳( 22节)
（表明成就神救赎旨意的计划）
（得4：1）「波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：『某人哪，你来坐在这里。』他就来坐下。」第三章的末了一节，婆婆说：「女儿阿，你只管安坐等候....」，这个「坐」字巧妙地连系了第三章和第四章。非常有趣的，第四章一开始，聖灵一口气用了五个「坐」字，提醒我们第四章怎样地与第三章相连。「城门」是人潮往来频仍的地方，在圣经中代表见证。「某人」到底是谁呢？属灵的意思是说：这「某人」比耶稣基督还要近，是比我们的主更近的，如果他不赎的话，我们的主就赎了。若从全本圣经来考虑，这「某人」似乎指着我们的旧人说的。我们的旧人是比主还要近的，我们的旧人就是指着我们自己来说的。利未记二十五章四十九节的「自赎」，那个自己就是我们的旧人。（得4：8）「那人对波阿斯说：『你自己买吧！』于是将鞋脱下来了。」「鞋」所代表的意义是甚么？在圣经中凡奴隶都是不穿鞋的，而所有的儿子都要穿上鞋。所以脱鞋意即：你若来到神面前，要承认自己是个奴隶，不能穿鞋。凡来到神面前的人，必须把鞋脱下来。（得4：10）「娶路得为妻。」在这首美丽的田园诗里，以家庭变故、丧亡及饥荒开始，却以婚姻欢乐作结。神的诗歌是否都是那样？作者是否只以大团圆取悦于读者呢？神可统制时间与永恒，只要信靠祂，黑夜变为白天。在本书的字里行间阅读，不得不感到这预表另一个婚事，就是基督迎娶祂的新妇，先赎出教会来。教会成为新妇，在父神面前与祂的爱子永远结合。这也可以应用在我们个人身上。主耶稣买赎我们属于祂，不是凭着能坏的金银等物，而是祂的宝血。祂必赢得我们的心归祂，全地是属于祂的，一切罪恶终必除去。祂必使我们在地面发光，好似祂冠冕上的明珠。祂必接取那鞋作为凭据，因为那是治权的表像。祂不仅是我们所爱的，也是我们敬奉的主。祂必接我们到荣耀里去，因为祂的爱永不止息。我们在人间所经历的爱，比起祂的爱来，好似月光在日光之中完全失色。总结路得记第四章共记载四件事；
1：至亲的拒绝（得4：1/6）波阿斯到了城门坐在那里，恰巧那位至近的亲属经过，波阿斯从本城长老中拣选十人也坐在那里，他对那至近的亲属说起赎地之事并也要娶死人之妻，使死人在产业上留名，那人不肯买赎。这正好成全神所预定的事，所有的拦阻在神的旨意中都要挪去，使你的道路通达。在路得记里，我们看见神的手一直掌管，使万事互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）
2：脱鞋为证据（得4：7/12）那人就将鞋脱下来，波阿斯宣告他从拿俄米手中买下凡属以利米勒和他二个儿子的产业，他付了极大的代价，又娶路得为妻并请众长老作证，他们都说：「我们作见证」，并为波阿斯和路得祝福，愿耶和华使他们的家如同以色列的家，愿神使波阿斯从这少年女子得着后裔。他玛氏也是援用亲属法而从犹大生子，虽然她的作法似乎不当，但她却被放在弥赛亚的家谱中，犹大也承认她有义（创38：26）。
3：路得归属（得4：13，17）于是波阿斯娶了路得为妻，并生了一个儿子，众妇女对拿俄米说耶和华是应当称颂的，因为神没有撇下她，并使那爱慕她的儿妇生子，有这儿好比有七个儿子更好，就给这孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父，由于波阿斯的敬虔，神使他在弥赛亚的族谱中有分。路得作了正确的选择，因为少年人无论贫富，她都没有跟从，因而有了何等美好的结果。信徒也是由于不归从任何人（约6：68），只归属基督、与他联合，现今成了何等的人，有何等大的福分。但愿我们都能像保罗一样，将万事看作有损的，以认识基督耶稣为至宝。为祂丢弃万事，看作粪土，为要得着基督（腓3：8/9）
4：大卫的家谱（得4：18/22）路得记的末了记载大卫的家谱，因为路得是大卫的曾祖母，大卫是神所拣选以色列的王，并应许他的后裔要永远作王（诗89：20、27/29、35/37）。按肉体说，耶稣基督是大卫后裔生的，是大卫的子孙要坐在大卫的宝座上永远为王（赛9：7；路131/33；罗1：3）。而路得在耶稣基督的家谱上有分，实际上本是大卫家谱的继续（太1：l、5、17）。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的作为，使路得到波阿斯的城，田，场，家，是祢使孤独的有家；伤心的得安慰，使我们经历一宿的哭泣，却给我们一生的恩典，使我们这些原本不配的人有份祢救赎的旨意，求祢继续藉着赐生命的聖灵不断的更新，约束，管理我们，使我们越发有份祢的性情，聖洁，在这黑暗的世代之中为真道打那美好的仗，为基督耶稣发光，作生命的见证，使一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神，从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
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