有时我在想，《论语》挺像孔夫子和他的弟子们玩微博似的，你一句我一句；若孔子他老人家生在今日，不知他是否会成为网上大V，但我估计粉丝一定不少，但我敢保证，孔夫子的夫粉丝一定不会超过个别演艺名星，为什么呢？因为在我们这个时代，说真话不一定有说假话的吃香，做实事的不一定比干虚活的来钱，高雅的艺术不一定比低俗的丑态受欢迎，这就是当下我们所处的时代！这是好呢？不好呢？还是好呢？
前面在讲了学习、做人、做事以后，孔子他老人家开始讲治理国家了。子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。这里的“道”是当“治”讲，就是治理、指导、领导。乘(shèng)：是古代军队基本单位，一乘就是四匹马拉的车子，所以，那时开车可比今天我们美女们开个自动档跑车难多了，但这方面孔夫子可是高手，在他老人家开的课程里有“礼、乐、射、御、书、数”，而其中的“御”便是驾车，当时的“一乘”除有四匹马拉之外，还有甲士3人，步兵72人，后勤人员25人，所以兵车一乘共有100人。在春秋时代，“千乘之国”是一个大国，天子才称之为万乘。道千乘之国就是治理领导管理有1000辆兵车，有10万士兵这样的国家。拥有10万军队的国家可不是小国家啊，至少孔子所在鲁国没有。在周润发大叔演的《孔子》中，他让牛车装马车，让老百姓装士兵，在夹山骗过了齐国人，也就号称是500乘而已。
敬事，就是为国做事，敬是有敬畏心且谨慎，“信”为守住不变，这里讲的是治国，所以这里就是与民守信，你皇帝说的话都不讲诚信，那老百姓肯定就不相信你。作为官僚机关、国家机器，作为各级领导和治理国家的政府工作人员，首先要忠实于自己的职责，对自己的岗位有一种敬业精神，没有敬业精神不行啊，如果都是应付、混那肯定不行，这个国家肯治理不好，当然那就别说国家工作人员中搞贪污、枉法的了。信就是诚信，讲信誉，讲信用，这里是皇帝、国家、领导要讲信用。比如，你制定一个政策，发个文件，那么作为政府的管理不能朝令夕改、你发个文件肯定要想好，调研好了再来写，写文件也要考虑清楚，如果你是市一级的机构那么就要考虑是否与省、国家的法律、规定相一致，有无抵触，是否符合当地的实际，不研究清楚就不要下命令，不能干屁股决定脑袋的事情，所以作为政府工作人员，就一定要“敬事而信”。当然，现在一些地方的同鞋是不管这个的，刚刚才还在台上信誓旦旦的讲绝不限号，但过不了几天就限号了，这个确实不好说。习主席和李总理经常讲这些问题，我就不冒泡了，我这里只从个人修养上再谈一谈个人的敬事与信的问题。
先说敬事，个人认为这是每个人的“安身之处”，人要吃饭要挣钱，那就必须做事，不管做何事，不认真专一的做是绝对不行的，有的人一辈子就干一件事，便成了具有工匠精神专家，当然也有同学“门门懂，样样温”，“三天打鱼两天晒网”，这山望的那山高，却总也成不了事。说实话，就现在来讲，我们生活确实不错，一没战争，二没什么阶级斗争，只要勤快，吃饭绝对没有问题，但就看我们是否安心，是否认真做事。
对个这“敬”字我觉得刚才表达的还没什么味道，这“敬”字是相当重要的，有句话叫敬天爱人，对一个人“敬”则能生起尊崇之心，对一件事“敬”则能生起珍惜之情，举个例子，我们这些男同胞，在家很少做家务事，特别申明，我们成都的男同胞是什么都做的哈，因为我们号称“幸福的耙耳朵”，哈哈哈！外地的美女位心动了吧，找个成都帅哥多好，家务事全包哦，哈哈！开个玩笑，开个玩笑！
说正经的，若有一天让您拖地洗碗，能否擦的干净，洗的彻底，最主要的是能不能安心地拖地和洗碗做家务，若能，那我恭喜您，我一定相信您能做好其它的事情。
再聊聊信，就个人而言，信实在是很要，在一个单位我们都想成为领导信任之人，而领导其实也想找能够靠的住的下属。在朋友之间呢，不讲信，谁跟你玩，没人想跟您玩。所以孔夫在后面讲，一个国家可以没饭吃，但决不能无信，无信不立。有句话我是作随时牢记并用来严格要求自己的，尽管做的不好，我还是冒个泡——“言必信，行必果”。我前段时间写了篇短文专门谈了下一言与行的问题并分了个类，“言多行少，言行不一，是为妄人；言多行多，言行一致，应为正人； 言少行多，行高于言，方为上人；当言言，不当言不言，当行行，不当行不行，乃为高人。哈哈，您是高人吗？还是低人呢？
节用而爱人。节，是节约，用是使用，现在来说是就是消费，连起来当“节约地使用和消费”，因为财是出自老百姓的辛勤劳作，你随便就用，浪费，挥霍那老百姓肯要反对你。《大学》讲“生之者众、食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”就是生产的多、消费使用的少，生产时很快，消费使用很慢，则财就永远充足也，那么这样财富肯定能积累下来，就足了。节用就是讲理财的道理，节约是前提。我们现在的同鞋们，为什么老是存不起钱，尤其是我们年轻的刚成家的朋友，或刚上班的朋友，那就学一下《大学》这几句，过不了多久你就有积累了。爱人。就是我们经常讲的密切联系群众，要知人民之疾苦，然后关心群众。中央领导经讲：“我们党现在面临几个突出问题，其中一个就是脱离群众，这个是很要命的问题。”读过当年明月的《明朝那些事儿》的同学们都清楚，明王朝的灭亡是李自成、是吴三桂、是清军吗？不对呀？是老百姓都吃不起饭了，朝庭还要让交税啊！所以交税也饿死，不交也饿死，那怎么办？李自成们自然就起来了嘛，又要打李自成，又要打清兵，又没有军费，明朝不亡就没有道理哦！喜欢看历史的朋友可以慢慢品品历朝历代终结的真正原因是什么？
另外，这里卖一下书包，在古代社会，物质生产条件远远不如我们现代丰厚，生产力低下得多；在老百姓那里收点税，养活一个国家十分不容易，何况还有灾荒之年，旱灾水涝，兵荒战乱等等。那么国家的战略后备物资从哪里有的来，应急物资从哪里来？还不是从平时的节用积攒中来。所以必须要节约，比如文景之治，就是按道家的思想来治理，休养生息，大原则定好了就很少扰民，这样社会很快就恢复了元气，所以汉武帝才能大刀阔斧的干事业。在05年我们政府取消了中国几千年以来的皇粮国税，这是我们党非常了不得的，是我们党能集中干大事的体现，但它的前题是小平同志改革开放以来聚集了大量的社会财富，没有这个社会财富积累你干什么是都不行。我当兵的时候，班长不让看其它的书，我就把小平文选拿来翻，我记得他在80年代的一次讲话中就说到，如果，我们财政收入能达到10000个亿的时候，那我们将办很多事情，当然现在我们国家早就达到了，2016年我国的公共财政收入是15万9仟多亿。所以我们可以搞很多事情，可以建航母，可以造大飞机，可以搞一带一路，所以节用很重要，不管是治理国家也好，领导一个单位也好，还是管理一个小家，不管你挣钱多也好，挣钱少也好，都应当节用。
使民以时。使民就是使用人民修河道、建长城、修城墙、修皇宫之类的事，以时，就是注意时间，就是使用老百姓性要在恰当的时间，不能在农忙时进行，比如前段时间正是收麦子、插水稻的红五月，我记得，我们上小学时，在这个时间段是要放农忙假的，一切一生产为重。如果我们执政者在这大战红五月的关键时间点，非要召集大批民工去整一个大工程，那就不叫使民以时。所以这里孔夫讲:治理、领导国家的要注意的敬事、诚信、节用、爱人、使民以时这五个问题，也可以理解成治理领导国家的五大原则。尽管现在社会与古代社会已有很大的变化了，但上面谈的这几点，还是很有用的。以前讲孔夫是封建阶级的代表，但我现在学了论语之后，我真心认为，最应该学论语不仅是学生，而是各级为政的干部们。
丁酉秋之际丙林
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