有子曰：信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也！
“信”，说话算话，做不到的就不说，说了就一定做到，言必信，行必果。前面对“信”聊了不少，这里就不多聊了，这个字“义”想聊一下，这个义字有两层意思，第一是合适，恰到好处；另一层意思是仗义，付出，侠义，这里我理解为适宜，恰当，因为孔夫子一直是强调中道而行，所以，用适宜更贴切些。因为我们讲信，也是做的到的才讲出来，做不到的千万别承诺，那么信近于义，即近似接近于适宜、恰当，这里其实值得我们注意，那便是适宜，是谁适宜？是让别人适宜吗？是让我们自己适宜。我的老师冯学成先生常讲，我们要在自己的能力半径范围内作事，这就是适宜的边界，不要超出这个边界，只要不超出这个边界，就是适宜的、安全的，就不会出现大麻烦。若出了此边界那就不好说了，比如您只有一百万，但却要去做300万的生意，那您的未来确实就会出现难以预测的情况。所以，要使我们自己适宜才行，不然麻烦多多，这里说的是对信而言，其实不仅是面对信如此，在人生中处理很多问题都是如此。
言可复也，即可以兑现，刚才讲了，我说的话是能力范围所及的，这是前题，所以肯定就容易兑现。老是说话不算话，那就麻烦，别人对你就失去了信心，整个人事关系也将会变的越来越糟糕。
恭近于礼，远耻辱也。恭是个人内“诚”、“内敬”外在体现。通俗一点讲就是管住自己的五官及手脚，这个恭还不仅是简单说说的，这可是一个功夫。我们在大街走路能不能不东看西看一直平视着往前走，我们看见美女，看见稀奇事能不能少动点心，不那么激动。这个功夫也也不是一下就能练出来的，没有思想的坚定、没有内心的安静、没有长期的自我训练是很难做到的。恭近于礼，恭的外显接近于礼，或者叫符合各种规范，那便远离耻辱，因为符合各种规范肯定没人看不惯您，而是都能与您和谐相处。这样也就没有耻辱了。
另外，这个恭，虽是外显的，大多运用于与人交往之中。其实最重要是自己对自己的恭，因为恭是外显的，内在的一定有个“诚”、“敬”，没有这个“诚”、“敬”外显出来一定是假的，我们可以在一些社交场合和单位里观察，求人办事而显出来的恭与由“敬”而生出的“恭”是真不一样的。我们说慎独就是在自己处之时，管住对自己的恭，我们说传统文化没有知识可讲，讲的都是修养同时更是要建立我们自己的内德。所以讲我们需要去实践，不仅是了解和知道。
说到这里顺便聊下学习与实践，也就是知和行，这也是我前段时间一直在思考和感知的问题。刚才说的恭，我们知道了，明白了，但能做到吗？肯定不能，为什么？知到行还差的远着呢？我们在学传统文化时必须注重行，知好似我们修一幢大楼，设计院出了一张建设计图，但真正修建超来，那得还要多少工序啊！知容易而行实难，但不行难有真知，不但没有真知而且还会增加我们的傲慢心理，故而，“行”与“知”相比则更显重要，很多道理，我们从小就知道，但真理解，可能非要经历一些事情之后我们才会有所感悟。同时，这个“行”还不是说我们马上要去做件事、创业，经历一些突发事件，那是因缘而定的，存在不可预知和不确定性，但有一个“行”是可随时进行且在所有具体行为之先，这就是调整好我们这颗容易躁动的心，这是一切“行”的基础。
因不失其亲，亦可宗也，这句的解释有很多不同的解释。这里我就不一一列出了，仅聊一下我个人的理解。因为信与恭做的很好，所以便不会失去身边相守相亲之人，这个亲不仅是亲人也包括朋友、同事等良师益友，那么这样的话就会离自己初衷不会太远。
这一整句讲的其实就是为人处世之道，信、恭是因，不失其亲和可宗是果。种善因，得善果，做好我们自己，修好我们的内德，我们的人生也必将因此而变得更加美好。
丁酉年秋
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