武侠小说中的“心法”到底是啥？
剑谱啊拳谱啊步法啊，都比较好理解，可是“心法”这玩意儿好神奇，在心里背一背，运气什么的，功力就增强了，这是武侠小说创造的玄学啊！
而《中庸》就是孔门传授的心法。
《大学》中“格物致知、意诚心正”的具体解释，都在《中庸》里面，它的核心就是一个字——“诚”。
我目前只读了《中庸》的一半，其中部分内容有所感，记录如下。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
就是说，喜怒哀乐这些感情，没有发出时，人是刚好适中的。如果要发出来，也要合乎节奏，有所缘由。适中，是天下万物的根本；和气，是万物运行遵循的大道。人能够做到适中、和气，则天下万物各归其位，生长顺遂。
按照这个心法，真是能与万物和谐统一，相生相长。
所以武侠小说中那些得道高人，为什么都一副老神仙的样子，仙风道骨，超凡脱俗？不是武功招式有多厉害，往往是“心法”修得好，功力才深厚。
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
孔子说:很多人每天都在喝水吃饭，但真正能品尝滋味的人，却非常之少。
吃饭时在想挣钱，该挣钱时又想着吃饭，心不定，念不正。
在纷繁世界中找到一片心灵的净土，不容易，找到了也不一定能守住。
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”
孔子说:人人都说“我很聪明”，但是被别人驱赶到网里、陷阱里，不知道早早避开。人人都说“我很聪明”，但是让他们保持中庸之道，却连一个月都保持不住，就变样了。
俗话说“聪明反被聪明误”，是一样的道理。
孔子身边最得力的一个弟子——子路，死后被砍成了肉酱，直到死之前，他还在说：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐。他在系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。
子路这人年轻时就好勇斗狠，跟在孔子身边多年也没有学会儒生那一套彬彬有礼的气质。《中庸》第十章记录了他和孔子之间的问答。
子路请教孔子，怎样才是“强”呢？
子路问强，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流41，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
孔子说:你所问的强，是南方人的强？还是北方人的强？还是你所要学习的强？
用宽容柔和的方式来教诲人，不报复那些不讲道理就侮辱我的人，凡事忍耐，不与人计较，这是南方人的强。也是君子愿意去持守的。
全仗意气用事，天天带着兵器，睡在盔甲上，坚持到死都不满意，这是北方人的强。也是有勇气、好争闹的人愿意去持守的。
君子认为的强，是以和待人，不随流俗，保持中道，不偏不倚，这是真正的强！
国家走上正道时，还能保持没有发达前的操守，这是真的强！
国家混乱无规时，任仍然能到死都不改变平生气节，这是真的强！
孔子这段话，前面一段多少有点地域论了，放在现在肯定引起网友激烈讨论。但是后半段对国家之强的论述，太深刻了！
子路最后应该也是保持了临到死都不变节，要守礼，是个真正的强者。
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎？视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗，使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可掩如此夫。”
孔子说:鬼神的功效可太大了！它看不见，听不着，但万事万物都离不开它，能使天下的人都斋戒清洁，穿正式的衣服去祭祀，这股气聚集在一起，就好像它在我们头上，在我们身边一样。鬼神是隐蔽的，而又如此明显，真诚对待它是无法掩盖的，这就是中庸之道。
“举头三尺有神明”这句话可能就是从这来的。
子曰：“......三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱一也。”
周朝以礼治天下，各个阶层都要守相应的礼节，但是有一个礼是不分贵贱，从天子到庶人都一样，就是要为父母之丧守孝三年。
古人守孝是真的很严格，适龄婚配的子女要延期，当官的要丁忧三年，那时候平均寿命不过三十几岁，就这么空着三年，可见古人对生命的敬畏，对父母的孝顺。
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也......”
这一章孔子讲了孝道，具体在祭祀中各个年龄、阶层的人要怎么做。
读完这章我突然明白了，为什么传统红白喜事要搞得那么复杂，场面那么大，礼节那么多。体现整个家庭对这件事的重视只是一方面，另一方也是在选拔人才。
那时候年轻人要想出头，往往是要靠长辈、族人提携。在红白喜事或者祭祀的时候，族人可以聚在一起，一个年轻人如果尊老爱幼，行走坐卧，说话办事都特别妥帖，这种大场面也能张罗得滴水不漏，就会得到更多人的赏识，从而得到更多机会。
所以传统中的“礼”不单单是人与人之间的礼节、礼貌，还承担选拔人才、齐家、治国的作用。
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
天下通行的德行有三种:智、仁、勇。
孔子说:喜欢研究学问便接近智，努力行善便接近仁，知道廉耻便接近勇。知道这三点，就知道怎么修身了，知道怎么修身，就知道怎样管理众人，知道怎样管理众人，就知道怎样治理国家了。
凡为天下国家有九经，曰：修身也。尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也。子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
孔子说:凡是治理天下有九种经常不变的法则:修养自身，尊重贤人，亲爱亲族，礼敬大臣，体恤群臣，爱民如子，招揽百工，安抚远方的人，感服各国诸侯。
孔子这一句话，概括了经济、政治、价值观、文化等各方面，难怪汉朝确立之初要罢黜百家，独尊儒术。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
意思是:广博地学习，详细地请问，谨慎地思考，清明地辨别，努力地实践。
我们都不是圣人，不是天才，没有被上帝亲吻过的大脑，钦点的金手指。一个普通人要想逆袭，就是做到这5点！
人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。
没有笨人，只有懒人！
意思是:别人用一分力气能做到，我用百分力气去做它；别人用十分力气能做到，我用千分力气去做它。如果能用这方法去实行，虽然是愚笨的人，也会变得聪明，虽然柔弱的人，也变得刚强。
可现实中很多人，不仅看不到别人用了百分千分的力气，只看到别人的成就，就妄想着自己花一分力气也能做到，做不到就放弃了，觉得自己不行不适合。
认准一件事，就要坚持做下去，总会有收获的。
“诚者，自成也；道者，自道也。……成己，仁也；成物，知也……”
这两章有点纯哲学的味道了，讲述诚与人的关系。
完成自己的人格，就是仁；完成其他万物的自然性格，就是智。
难怪不论儒释道哪一家，都有要求信众要“心诚”，因为“不诚无物”。
今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多。及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉，今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。
我们说天，不过是一点一点的光亮，可是汇聚成无穷的宇宙，就可以负载万物，日月星辰都在其中；
我们说地，不过是一小撮一小撮土，但是汇聚到一起变得广大深厚，就可以负载三山五岳也不觉得重，黄河大海也不会泄露；
我们说山，不过是拳头大的石头泥土累计而成，但成为广大的山岳时，草木生长，禽兽栖息，宝贵的矿产也可以开发；
我们说水，也是一小勺一小勺积累的，等成为深不可测的海洋时，鼋鼍蛟龙鱼鳖等都在其中畅游，财物也从中生殖出来。
天地的道理用一句话概括，就是至诚对待万物，没有二心。
用现在常说的一句话就是“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，把一件事一心一意地做下去，一定能成就一番功业。
子曰:“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道；如此者，灾及其身者也。”
愚昧的人总是自以为是，地位卑贱的人总是擅自决定那些不该他管的事；生在现在这个时代，反倒实行古老的思想和法则，这样的人，灾祸就会出现在他身上了。
“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则；远之则有望，近之则不厌。”
君子的举动可以世世代代为天下人的常道，行为可以世世代代的为后人效法，言语可以作为后代的准则；时代虽远，后人却会一直仰望，立在现代也不会有人讨厌。
这就是君子！
#齐帆齐2022年写作营 第49篇 3444字 总74901字#
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