《六经注我 之我注论语8.11》愈高贵的人愈谦逊

【原文】

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

【冰雪浅见译文】

孔子说：“如果一个人即使有像周公那样漂亮的才干，假使他既骄傲又吝啬，其余也就不值得看了。”

《六经注我 之我注论语8.11》愈高贵的人愈谦逊

孔子此处所说——认为一个人，即使才干出众，也要配以德行，待人不骄，为人不吝。否则，傲娇无礼，凌驾于他人，少谦逊之心，便不能再接再励百尺杆头更进一步；为人吝啬，则会困守原地不愿分享，不能仁爱厚人宽以济众，也不能带动更多的人跟随，也就行不远，历史上最有名的便是项羽，印章都磨秃了还舍不得封赏。

周公是孔子最崇敬的古代圣人，《论语》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”。周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱，同时还是多才多艺的诗人。相传他制礼作乐，建立典章制度，其言论见于《尚书》诸篇，诗歌也编有在《诗经》，被尊为儒学奠基人。

《六经注我 之我注论语8.11》愈高贵的人愈谦逊

《韩诗外传》中，周成王分封周公的儿子伯禽到鲁国，周公告诫伯禽的一段话，很能说明周公的美德：“往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明才智，守之以愚者，善；博闻强记，守之以浅者，智。此六者，皆谦德也。”

我翻译一下：

【译文】

周公姬旦告诫儿子说：

“快去上任吧！你不要因为受封于鲁国就怠慢人才。（你看看你老爸我）我乃文王儿子，武王弟弟，成王叔叔，同时还身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的吧！可如今依然不敢疏忽怠慢，还是要“一沐三握发，一饭三吐哺”，即使这样仍然担心失去天下人才呢。

我听说，

道德品行的宽裕宽容用恭敬来保有它，可荣；

封地辽阔沃野平畴，用节简来保有它，可安；

皇胄官职位高势盛，用谦卑来保有它，可贵；

人口多、军队强，用威严警惕来统御它，可胜；

聪明高迈用愚拙Stay foolish来保有它，可善；

见闻广博默而识之，用清浅来保有它，可智。

这六点都是谦虚谨慎的美德……”

这不正好应了《中庸》里所说吗——

“大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。

《六经注我 之我注论语8.11》愈高贵的人愈谦逊

【附录参考文献】

《论语注疏》曰：此章戒人骄吝也。设人有周公之才美，使为骄矜且鄙吝，其馀虽有善行，不足观也。言为鄙吝所揜（掩）弃也。

程子曰：此甚言骄吝之不可也。盖有周公之德，则自无骄吝；若但有周公之才而骄吝焉，亦不足观矣。

张栻曰：此言才美之不足恃，当以德为贵也。骄则无以来天下之善，吝则不能与人共由于善。虽才美如周公，亦何为哉？

朱子曰：骄者吝之枝叶，吝者骄之本根。故尝验之天下之人，未有骄而不吝，吝而不骄者也。

郑汝谐曰：不言周公之德，而曰“之才之美”，盖有德则必无骄吝之理，有才美而骄吝者容或有之。骄者自满，其气盈；吝者自是，其气歉：皆客气也。

陈祥道曰：才之美者，莫过于周公；行之丑者，莫甚于骄吝。有周公之才之美，使骄且吝，犹不足观，又况才美下此者乎？盖君子以礼存心，故不骄；以仁存心，故不吝。小人以骄灭敬而忘礼，以吝灭爱而忘仁。忘礼与仁，非所谓有德者也，其何以观之哉？荀卿曰：“弓调，然后求劲；马服，然后求良；士信慤，然后求智能。士不信慤而多智能，譬之豺狼，不可以身近之。”亦此意也。

刘宗周曰：知有才便骄，自有其才，而不能舍己从人便吝，二者同体而互发，总是器小情状所为。小有才未闻君子之大道者，到此便须学问。人不学，未闻道则有才鲜不至于骄且吝者。

《四书解义》曰：盖有才者，必当居之以德。德极其盛，则才自极其全。故圣如帝舜而舍己从人，功如大禹而闻言则拜。满招损，谦受益，诚圣贤居心之要道也。

《六经注我 之我注论语8.11》愈高贵的人愈谦逊

【附录】

《论语集注》《论语全解》《癸巳论语解》《论语集说》《论语集释》《论语新解》《论语意原》《论语新解》《论语学案》《论语正义》《论语注疏》《四书解义》《韩诗外传》