陶行知教育名篇Twenty-Three|答朱端琰之问

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真正的做就是在劳力上劳心，这绝不意味着单纯的劳力或单纯的劳心，蛮干或空想也绝不是真正的做。为了达到做的目标，便会设法想着把这件事做好。而且真正的做必须用器官，做什么事就要用什么器官，有的时候也会把器官合起来做，耳、目、口、鼻，四肢百体都要活灵活用。做不但要用身上的器官，并且要用身外的工具，即做什么事便用什么工具。然而我们的教育却犯了错用工具的毛病，以为书本就是教育，其实不然，除书本之外还有很多工具，书本并非唯一的工具，更不能垄断独裁，使用什么工具一定是以做为中心的。在教学中有一个公共的中心，这个中心就是实际生活，学生不仅要学到知识、学会真本领，更应该掌握生活技能。

教育是社会经验之改造，我们必须有个人经验做基础，从自己经验里发出知识生根，然后了解或运用人类全体的经验，积极吸收人类全体的经验，必然要亲知，只有亲自参与，才能获得更多。教一切、学一切都要以“做”为基础，而做是做不完的，学不完的，教不完的，我们只能选择那些适合自己的有价值的事去做。“教学做便是生活”，“做是学的中心，也是教的中心”，生活教育正是我们所向往的。

陶行知教育名篇Twenty-Three|答朱端琰之问