常识：跬步集28

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积累丰富的常识，可以拓宽认知的视阈值，提升个人的基本判断力。比如①“清谈误国，实干兴邦”，“清谈”就是聊天？②“二十四史“就是二十四个朝代的历史吗？《懂一点文化常识》

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“清谈”一词，由于盛行于魏晋时期，因而往往被称为“魏晋清谈”。它是魏晋时期的知识分子和贵族，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，主要体现易学、老庄的思想，以讲究修辞技巧的谈说论辩为基本方式而进行的社会交际活动。

“清谈”有很深的历史渊源，它源于东汉末年的“清议“，最早是国家为了选拔人才，找一批有社会威望的人对某个人的个人能力和品行进行评议，后来发展为对国家大事的一些品评。

但是“清谈”的这种针贬时弊的风格没有持续下来。清议名士的一些激进言论往往会招致统治者的嫉恨，惹怒当权派，如名士孔融、称衡等就相继被曹操陷害致死。晋代以后，司马家族更是不允许这些自命清高的名士们对朝政指手画脚。

于是，那种谈论政治的风气逐渐演变为专谈玄理，玄理思想主要是老子和庄子的道家哲学思想。王羲之《兰亭序》叙述的实际上就是一场清谈盛会。当时非常有名的清谈名士还有“竹林七贤”，他们为了躲避政治迫害，往往装疯卖傻，纵情酒色，清谈名士的行为在常人看来都非常怪诞，其实这是对黑暗现实的一种消极反抗。

“二十四史“就是二十四个朝代的历史吗？

“二十四史”是中国古代的二十四部史书，它们所记录的是中国的通史。

“二十四史”分为西汉司马迁的《史记》、东汉班固的《汉书》、南朝宋范哗的《后汉书》、西晋陈寿的《三国志》、唐代房玄龄等的《晋书》、南朝梁沈约的《宋书》、南朝梁萧子显的《南齐书》、唐代姚思廉的《梁书》和《陈书》、北齐魏收的《魏书》、唐代李百药的《北齐书》、唐代令狐德棻等的《周书》、唐代魏徵等的《隋书》、唐代李延寿的《南史》和《北史》、后晋刘昀等的《旧唐书》、宋代欧阳修和宋祁的《新唐书》、宋代薛居正等的《旧五代史》、宋代欧阳修的《新五代史》、元代脱脱等的《宋史》《辽史》《金史》、明代宋濂等的《元史》、清代张廷玉等的《明史》。

这二十四部书，记录了从传说中的黄帝时期到明崇祯十七年（1644)间的历史，历代政治、经济、文化、艺术和科学技术等各方面的事迹全部包含其中，共计3000多卷，大约4000万字。《史记》是我国第一部纪传体史书，后世的史学家多仿效它的体例，“二十四史”就全部采用纪传体，列有本纪、列传等。

“二十四史”又称“正史”，是被入为正统的史书，除了正史，还有与之相对的野史。正史主要由官方主持编撰，以帝王传记为纲领，由朝廷史官撰写；野史则指未经官方授权的私家编写的史书。不过我们今天所说的野史，一般指内容多为杜撰、偏离史实的史书。在古代，记载某一朝的正史往往不止一种，在人们有意挑拣、确立正统的同时，历史的优胜劣汰也在起着作用，“二十四史”就是这样形成的。

东汉的《东观汉记》曾与《史记》《汉书》合称“三史”，后来范晔以它为底本写成《后汉书》，并取代了它“三史”之一的地位；《三国志》与“三史”合称“前四史”。再后来，记载三国、晋、宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋朝历史的“十史”与“三史”并称“十三史”。宋代又增《南史》《北史》《新唐书》《新五代史》，合称“十七史”，明代又增《宋史》《辽史》《金史》《元史》，合称“二十一史”。清乾隆初年，增《明史》，合称“二十二史”，后又增《旧唐书》，合称“二十三史”，后来乾隆钦定《旧五代史》为正史，合称“钦定二十四史”。从此，“正史”一词也专指“二十四史”。