古今称不朽盛事者，在国为史，在家为谱。谱之由来旧矣，而惟理学之裔以世家者其谱更为不朽。余按司马氏録世系及赞传，文公家礼一书盖甚重乎。世家也，其代有谱牒者，非夸门第而矜华胄。盖历叙其上有所自，下有所承，而知水木之有源本焉。尔苟代远，族蕃无谱以记之，不相视如途人者几何？以故三代不修，古人即谓之不孝。谱牒之修顾不重与？今姻兄侣姜纠集族众编辑家乘，出其稿以示余，余因考其所自则陆姓也，其郡则河南也。当日二陆入洛，三张減价，龙驹凤雛之誉名闻天下；他如宣公为唐室纯臣，象山为宋室儒宗，其后载诸史册者，更仆难数不必复赘。今第按其先世启聪、鸣珂二公，相继纂修，溯其本初原籍江西鄱阳湖瓦屑坝，迨元末明初续祖居播迁不一，传至五世永晟、永清二公，均依外祖姓陈，此陆易为陈自晟、清二公始也。近如鸣珂公名噪艺林，列于明经考之邑志，不曰陆 ，第曰陈，其余各标黌宫者多，士济济代有英俊。佥曰陈不曰陆，自非溯其源流亦恶知陆易为陈，而陈姓之即陆姓乎。今夫木之支分条晰者初则一本也，水之支流派别者初则一源也。探本寻源，总皆陆氏理学之名裔，一脉遞传于不朽耳！猗则盛哉，其在江右之文人以陈氏传名，固震于中夏，其在皖之硕彥以陸氏著族，亦蕃于皖江于以叹，陆氏聿昭世德之盛，洵共推为世家不虚尔。
尔年家眷姻学第岁进士候选儒学金枝拜撰
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