知了41

五月三十一日

历史的背景和知识、概念的积累，可以使我们在生活中养成一个又一个习惯。习惯是你思维方式在现实中的反映。心中缺乏了自由，习惯就束缚了你的心。

了解习惯的产生原因，它的机制作用，明白了习惯的养成方式，心就跳出了自由的限制。自由是相对的，从来没有绝对的自由。一个人渴望的所谓自由与自由的本质毫不相关。带有意识形态的所谓自由，不是真正的自由。真正的自由是精神之鸟在蓝天上随意的飞翔。

洞悉习惯养成的原因和方式尤其重要，我们用心去观察习惯，自由地去接受它，不必刻意的抗拒、否定某种习惯，这样就避免了制造出另一种习惯的怪圈。

随时留意心的运行状况，让心和你的感官反应和谐统一在头脑之中。这样就不再形成新的习惯，无习惯的人生是自由自在的。

六月一日

人体内存在着巨大的能量，显示出来的只是一小部分，还有一大部分隐藏着，平时觉察不到。这就是人的潜能，在特殊的情况下会激发出来。人在危险的环境之中，出于生存本能，人体内会产生一种应急激素，它激发人在危机情况下应对危机，顺利度过难关。这种激发后产生的惊人能量，在平时无论如何也做不到。人体内的能量，如果不能运用到有益的正确的方面，它就会被压抑儿斜逸旁出，发泄到歧路之上，制造出许许多多不幸或者邪恶的事端。善用人的能量能产生出善，不善用则会变成破坏的力量。教育塑造化育人，就是掌控人的能量不向坏的方面发展，因利势导地使能量向好的方面发展。

对于人体内的能量，要进行有效的管束，这就是用社会公约和道德的力量来教育、引导、感化，使之向着正确的渠道流通，而不是被恶念所左右利用。于是一个人从小就要受教育，把人性之中的斜枝和多余的叶子剪掉，修剪枝叶是为了使主干更茁壮地成长。园艺师拿着剪刀，把不结果实的空枝和多余的叶子剪掉，这样果实才能长的更好更大更多。

人是一个能量体，它有着产生能量的物质和机制，就像一台精密的机器，在所以零部件的共同作用下，才能良好的运行。这种物质在人体内会发生不断的裂变，就像原子的裂变一样。

六月二日

一个人在生理上、心理上、心智上都会不断地产生很多冲突。这些冲突平息之后，又会产生很多新的冲突。冲突不断，就会耗费人很多的精力。一个天才在创造时，往往会伴随着产生很多负面的东西，产生很多短板和缺陷，有的天才生活能力极差，有的天才在心智和性格上存在缺陷，所以天才和疯子只有一步之遥，天才过界了就是疯子，疯子过界了就是天才。叶赛宁用他的天才创作了很多脍炙人口的诗歌，但是他性格中的缺陷和偏执，精神上的分裂，心理上的不健全，使他无法在现实生活中应对自如，总是把事情搅的一团糟。他渴望完美的爱情，却又多疑、嫉妒、苛求、占有、掌控。邓肯最后万般无奈之下，不得不离开了她。天才是孤独的，伴随着天才的还有各种各样的灾难、不幸。仿佛坎坷就在不远的前方等待着天才，好像不幸故意要和天才开个玩笑。天才又是短命的，如果假以天年充分发挥天才的才情，天才所创造的成就是不可估量的。

陷入冲突之后，如果是现实中的冲突还好解决，解决之后就从冲突中解脱出来了。而心理上的冲突一旦陷入进去，就很难解脱出来。心病还须心药治，李敖与胡因梦经过112天的婚姻生活之后分道扬镳了。离婚协议上写明，男婚女嫁，各不相干。但是李敖对胡因梦是又恨又爱，深溺其中不能自拔。他再也不能突围出来。于是他用了三十年时间来嘲讽、谩骂胡因梦。该拿得起的就拿起来，拿不起来的要放得下，该放下的必须放下，放不下也要生办法放下。人生又有什么放不下呢，在达到人生自由之境的贤哲看来，连生命也可以放下。世上之事除死无大事，其他所有的一切都不在话下，又何足挂齿呢。在大英雄大豪杰眼里，脑袋砍下来碗大的疤，十八年之后又是一条好汉。在革命家看来，为了心中的信仰，为了自己的事业，能够慷慨赴义，视死如归，经过四十八种大刑的折磨也不改初衷。

百日维新失败后，作为书生的康梁，屁股一拍，麻利逃到日本去了，而谭嗣同却认为各国变法无不流血，流血方能唤醒国人！死有何难？活着继续我们的事业，才是真难！于是1898年（光绪二十四年）9月28日，北京宣武门菜市口刑场，戊戌六君子英勇就义，谭嗣同时年年仅三十三岁。1899年，谭的遗骸被好心义士送回原籍，葬于湖南浏阳城外的石山下......

在处斩谭嗣同的时候，刽子手用了钝刀。为什么用钝刀呢？因为谭嗣同在这6个人里面官儿最大，又叫嚷着“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”。于是，慈禧命刽子手拿着这钝刀，一共“锯”了谭嗣同的脖子37刀，那感觉不可想象！而谭嗣同愣是咬着牙，瞪着眼，一声没吭。周围的百姓都看傻了，难道谭嗣同不疼？！

谭嗣同死了，他震耳发聩的绝命诗：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!却永远在历史的回音壁上炸响。这就是信仰的力量。

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