前日在简书上发文《我的易经批判——易经六问》，在此后与网友们的交流回复中，感觉此文意犹未尽，现将前文未及部分疏理为本文。
一、易经是非科学。易经原本是讲占卜算卦方法的书，用现在的话来说，易经是讲预测和控制未来方法的书。因而，说易经是世界观、方法论和哲学，是智慧或者文化，这些都没问题，而且绝对没问题。但是，要说易经是科学，则绝对有问题；不是愚昧虚妄，就是忽悠诓骗。因为，易经与科学一毛钱关系都没有。
二、易经是巫术的升级版。易经的实质是巫术，是对巫术的规则化、体系化、演算化表达，是巫术的升级版。
第一，易经的外在特点。有两点：1、从功能上看，易经是预测与控制未来的方法。2、从内容上看，易经是算术推演规则。
第二，易经的内在特点。即易经方法论的逻辑特点，也有两点：
1、易经方法论的外在逻辑特点。易经方法是人为制定出来的规则；易经规则与其预测和控制的对象之间等并无真实的关联关系，只有臆想的关联关系。在今天，与易经的该逻辑特点相同的事物，就是电脑游戏，即一种人为制造出来的虚拟游戏及其玩法。
2、易经方法论的内在逻辑特点。易经方法论的核心是天人合一，用现在的话来讲，叫类比相关思维。类比相关的模型是：如果A与B相似，则通过A可以影和响改变Ｂ，即A与B之间具有类比相关性。与类比相关相对应的，是因果相关。因果相关的模型是：不管A与B是否相似，如果A作用于B，且影响改变了B，则A与B之间具因果相关性。显然，类比相关是假相关、主观相关，而因果相关是真相关、客观相关。
三、易经从类科学到伪科学。以上说明了易经是非科学，以下说明易经在什么情况下是伪科学。这里，要引入一个新概念——类科学。所谓类科学，是指与科学有某种相似性，但实质不是科学的人类认知活动。引入类科学概念，是为了说明易经在中国，经历了从类科学到伪科学的演变过程。
第一，类科学易经。孔子说过：食色性也。从人类文明的发展史来看，除食色两样东西外，还有另外两样也应列入性也，那就是宗教与科学。宗教是人的本性，这个不用说，现在人们已逐渐意识这一点。这里，所谓科学是人的本性，是指人类具有探究和掌握物质世界真相及规律的本能，在这种本能的驱动下，人类欲求进行一种叫做科学或者类科学的活动。类科学，是在人类科学本能的作用下，形成的与科学对应的不同结果。在中国，易经作为类科学，它满足、消解和替代了人的科学本能，使科学不再是中国人的本能需求。易经是中国人发明的神器，体现了中国人的智慧与本能，它既像一个万花筒变化无穷，让人皓首穷经，又像一支鸦片烟迷幻消魂，让人乐此不彼 。
第二，伪科学易经。易经作为类科学时，还有其积极的意义。因为，它毕竟是在人类科学本能的作用之下，产生的一种结果。然而，到了近现代，当科学通过洲际穿越来到我们身边时，易经类科学其作为科学替代物的积极意义不复存在。但是，科学不期而至，并未让我们放弃类科学，却让我们许多人像打了鸡血、抓到根稻草一样，满血复活、兴奋无比，硬要把易经往科学上靠，企图借用科学的强猛狠来言说易经的伟光正，这样的易经就是伪科学。如此运用易经，其方法论细究起来，仍旧是类比思维：你有科学，我有易学，咱们半斤与八两、殊途同归。总之，在当今，把易经当作文化来研究，是智慧；而把易经当作科学来研究，则是愚昧。
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