【民1:1/3节】以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说：“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。
耶稣是谁：祂是那数算选民精兵，引导祂子民走大而可怕旷野灵程的神，也是按着心中纯正牧养祂所救赎的百姓，按着手中的巧妙引导众聖徒走十字架天路历程的主，救主基督耶稣，教会的惟一元首。
主要真理：讲述了神藉着摩西晓谕选民数算耶和华的军队等许多的宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣使我不忘记自己是蒙召，受托，被数算的人，让我的一生有分别为聖的生命信仰与生活之中的见证，为基督耶稣打那美好的仗，使我的一生作基督耶稣的精兵，直到那日！
归纳纲要：
《论神数算选民中耶和华军队》
（民1：1/3节）
一：论以色列人出埃及地后
（表明第二年二月初一日）
二：论耶和华在西乃的旷野
（表明会幕中晓谕摩西说）
三：论按以色列全会众家室
（表明宗族和人名的数目）
四：论计算选民所有的男丁
（表明二十岁能去打仗的）
五：论晓谕摩西和亚伦同工
（表明照他们的军队数点）
导论
—：来历
民数记的希伯来原名是「在旷野中」，后在希腊文的七十士译本改称为「民数记」。因书中二次记载数点以色列人，一次在西乃旷野（民1章）；一次是摩押平原（民26章）。本书为摩西所写，是接续利未记和出埃及记，记述以色列人在旷野四十年飘流的经历；从过红海到加低斯约二年，从加低斯到撒烈溪约38年（申2：14）。所以从出埃及到过约但河前，在旷野共40年（申1：3）二次数点民数之间可能是38年，全书包括约39年，自主前1490年到1451年（民1：1，33：38，申1：3）。
二：主旨
本书的要义是指出神对祂的选民以色列人出埃及后所有的任务、目的、计划和所要走的道路，以准备进人祂所应许的迦南美地。但因人的不信和背逆，使所定的步骤和安排受到挫折，而不能不有所改变。不过神原来的目的和应许并没有改变，祂要成就在新一代和新的领导人身上，这其间所发生的一切事都作为以色列人以后历史的鉴戒，同时更重要的是要教训我们这末世的人（林前10：1/11）。以色列人是新约教会和聖徒的预表，正如出埃及记所代表的得蒙救赎和利未记所指示的与神交通，本书则指出聖徒所走的道路。这三本书接连讲到灵命、灵粮、灵交、灵程、灵战，以及灵恩和灵福，如诗篇23篇所概括的一样。如果说创世记叫我们多看到聖父是创造的神，出埃及地想到聖子是救赎的主，利未记听到使人成聖的聖灵，那样，民数记是第「四」卷—一属地的数目——就多论到走旷野道路的聖徒了。本书的重点是因信能进人迦南流奶与蜜之地，因不信而飘流倒毙在旷野，因信才能进入在基督里的安息和承受神所应许的美地（来3：14，16/19，4：1/3、11），因不信而跌倒就要失去神国（弗5：5，来3：11）我们进入神的国必须经历许多艰难（徒14：22）使我们行完了神的旨意就可以得着所应许的（来10：36）民数记为那些如以色列人出埃及、过红海，而未能进迦南的聖徒作了最明确和强烈的鉴戒。我们都蒙召进祂的国、得祂的荣耀（帖前2：12）应当更加殷勤地使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移（彼后1：10/11）。
三：应用：
基督徒对民数记的应用；聖经诠释者首要的责任是阐明经文的原意。然而自保罗以来，基督徒解经家都理解到聖经诠释并不止於历史文法释经：「从前所写的聖经，都是为教训我们写的」（罗15：4））。这些古代经文的功课，必须重新应用在後世教会的问题上。至於民数记的教训如何在新的约之下应用，我们必须诉之於新约聖经。为此之故，笔者习惯性地在每章的後面，稍微讨论该段经文和以後聖经启示之间的关系。至於本节，笔者则有意简单地纵览一下新约如何应用民数记，使现代读者能够在研读本书之时，不但能够加添历史上的知识，更能够在灵里得益。对於新约的作者来说，民数记是个巨大的警告。尽管奇妙地从埃及得着拯救，又每天目睹神供给他们需要的证据，以色列依然拒绝相信，并且悖逆他们的救主。民数记记录了一系列惊人的审判，足使每位聖徒悚然生戒。「弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下（民9：15/23），都从海中经过，都从云里、海里受洗归了摩西（出14：19/31；民33：8）；并且都吃了一样的灵食（出16：4及下；民11：4及下），也都喝了一样的灵水。所喝的，是出於随着他们的灵磐石；那磐石就是基督（出17：1/7；民20：2/13）。但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙（民14：28/35，26：63/65）。「这些事都是我们的监戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：『百姓坐下吃喝，起来玩耍。』（出32：4/6）我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人（民25）；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭（民21：4/9）。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭（民11：1及下，14：1及下，16：42及下）。」（林前10：1/10）保罗在本段经文中，清楚地将以色列人旷野的历程，形容得和哥林多的情况很有平行之处。如此，哥林多大部分的罪在民数记中都有预示，以色列既然受到这麽重的处分，新约的教会又当如何？希伯来书亦同样提醒读者探子的事件。悖逆和不信既然使出埃及的一代，不能进入应许中的安息之地，同样的罪行也会令得後来的世代，无法享受属天的安息（来3：7/4：13）。犹大亦动用民数记的故事来警告教会说，不敬虔分子一定会有的危险。「我要提醒你们……从前主救了祂的百姓出埃及地，後来就把那些不信的灭绝了」（犹5节，直译）。他特别提出了不道德、藐视主权（可拉的背叛）和贪婪（巴兰的错谬），都是这些人的过错（犹8、11节）。书信的焦点是以色列旷野中的悖逆，然福音书则提醒我们神恩典的供应，以及基督降世所带来更奇妙的时代。耶稣在福音书中，可说是在旧以色列失败之处成功的新以色列。祂受约翰洗礼（参较保罗将洗礼和渡过红海相提并论，林前10：2）之後被驱到旷野，後来就饥饿了。他对魔鬼试探的回应，全都引自申命记中讨论以色列旷野历程的经文（太4；路4）。约翰福音将耶稣描绘为比摩西更大的先知（6：14，5：46）、好牧人（10：1/18；民27：17）、赐生命的铜蛇（3：14）、逾越节的羊羔（19：36）、赐活水者（4：10/15）、天上来的吗哪（6：26/58）、神临在的荣光〔1：14/18，犹太教称之为「舍吉拿」〕。旧约一切代表神恩典和临在的象徵，都在我们的主里面得到至终的应验。上述之新约作者如何应用民数记的例子，都是预表原则的案例。其实民数记将以色列史描绘为一连串的循环，已经是这原则清楚的表达了。一旦明了了神品格和人本性的恒久不变，预表便成为史家作史，自然而然甚至无可避免的手法了。虽然随着时间的进展，启示的亮光只有越来越明，人对真理的感应能力却没有什麽改变。故此在历史不断发展的背景衬托之下，犯罪、恩典、审判的循环却只会重复。神对以色列、祭司、摩西圣洁的理想，将会预示古往今来惟一能够作为这些理想完美化身的那位；而以色列或她领袖的实际表现，则是每个世代教会或福音使者真实经验的先驱。预表的原则也可以用来解释民数记律法和基督徒之间的关系。但正如我们一定要经过归纳，才能看出摩西和基督，或教会和以色列之间的平行，要领略民数记个别条款在基督教时代的效用和适切性，我们亦必须窥察它背後所根据的原则。现代教会无论是在神学上还是在社会上，和古以色列的处境都有很大的分别：必须毋忘环境的改变，才可以诠释这些古代律法。设立逃城（民35）於我们社会已经不复合宜。因为第一，逮捕犯人已经是警察，而非死者家属的责任，杀人者已经没有避难所的需要。第二，在我们的世俗化社会中，将误杀犯在逃城圈禁，直至大祭司死亡为止这一类的处分，是难以实行的。因为我们所处的世俗化社会，没有人在宗教上有同等的地位。然而律法的细节虽然已不合用，背後的原则却依然有效。按神形像被造之人的生命，是无价的。赔款永不足以作为补偿。英美传统的法律都在不设立逃城的情况底下，认可这个原则。不论所属社会传统如何，基督徒良知亦当以此原则为依归。同样，按照民数记献上牲畜、细面、油、酒为祭（7，15，28/29），也不再是基督徒崇拜的正当方法。因为它所指向的，是本身以外基督赎罪之祭，而它亦已被基督的祭废除（来10）。但聖经依然提醒基督徒说：「常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭，是神所喜悦的。」（来13：15/16）虽然崇拜的方式有所不同，全心奉献敬拜神的原则，却联系着新旧两约。同样，什一奉献（民18）若果仍是基督徒捐献的准则（太23：23），也当留意某些聖徒所给的超过了这数目（路19：8；徒2：45；林後8）。假使我们说聖经律法多数不能应用於今日，这些律法的贯彻性和对细节的注重，就会质疑现代教会这种较随便的态度是否为漠不关心的掩饰。
四：大纲
（一）在西乃的末期（1：l/10：10）
—：数点民数及各支派安营的安排（1/2）
二：利未人的人数和职责（3/4）
三：洁净与认罪（5：1/10）
四：疑妻行淫试验之法（5：11/30）
五：作拿细耳人之例（6）
六：族长的献祭（7）
七．会幕里的事奉（8）
八：逾越节、云彩和银号（9：1/10：10）
（二）从西乃至摩押平原（10：11/22）
—：从西乃旷野出发（10：11/36）
二：营中的叛乱（11）
三：亚伦与米利暗的背叛（12）
四：窥探迦南地（13/14）
五：各项条例（15）
六：可拉的叛乱（16/17）
七：给利未人的指示（18/19）
八：摩西的罪（20：1/13）
九：亚伦之死（20：14/19）
十：铜蛇（21：1/22：1）
（三）摩押平原的事件（22：2/36：13）
一：先知巴兰（22：2/25：18）
1：巴勒召巴兰（22：2/40）
2：巴兰的预言（22：41/24：25）
3：巴兰使以色列人堕落（25）
二：第二次数点民数（26）
三：女儿继承产业的权利（27：1/11）
四：摩西的继任人约书亚（27：12/23）
五：献祭与许愿（28/30）
六：米甸人的灭亡（31）
七：流便、迦得与玛拿西半支派的产业（32）
八：再看以色列人的安营（33）
九：应许地的疆界（34）
十：利未人的城（35：1/5）
十一：逃城与死刑（35：6/34）
十二：出嫁之女儿的产业（36）
五：分段
（一）在西乃山的布署（民1：1/8：26）
（二）西乃到巴兰旷野（民9：1/12：26）
（三）窥看迦南的转折（民13：1/15：41）
（四）可拉叛逆及后果（民16：1/19：22）
（五）从寻地至摩押地（民20：1/21：35）
（六）巴兰错谬和恶谋（民22：1/25：18）
（七）复核民数及复仇（民26：1/31：54）
（八）备进迦南及分地（32：1/36：13）
祷告：亲爱的阿爸天父上帝啊！感谢祢奇妙的恩典与祝福，藉着摩西晓谕选民数算耶和华的军队，祢当时如何数算祢的子民，祢今日同样数算那些在基督耶稣里的精兵，祢当日如何藉着祢自己聖善的灵引导祢的百姓走过大而可怕的旷野灵程，祢今日同样也藉着施恩的聖灵引导众教会，众聖徒走十字架天路历程，求祢继续藉着聖灵不断的更新，浇灌，引导，约束众聖徒的心，使我们都在基督耶稣里被保守，为真道打那美好的仗，使祢荣耀的名得到彰显，直到被祢成全的祢荣耀降临的那日！阿们！
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