屈原，基本上每到每年的端午节的时候就冒出来关于他的文章，但是近几年来啊，好像很多人就开始了关于比如说屈原是存在的还是不存在的、屈原是个同性恋啊等等等等的这些关于屈原的负面的文章就出现了，本来汤老不打算写关于屈原的文章的，我看到这些言论我真没法忍了，所以我决定把屈原写一下。
关于屈原存不存在的论证上其实是主要集中在两个层面上，一个是关于史料的问题，另外一个就是关于离骚的作者。
因为先秦时期的历史资料里居然没有屈原，直到《史记》出现了才出现了屈原这样一个人，然后就是孤证不证，所以屈原是无法被证明的，因此屈原不存在。
但是问题是很多人在想这个人物的时候其实下忽略了一个历史上也同样有这种遭遇的牛人，孙武。孙武这个人其实在先秦的历史资料里他是压根不存在的，也是直到司马迁写出史记之后，孙武才正式出现，不信你想想孙武这种牛人你能想到他历史故事里能有多少，他最多就是训练宫女，然后就是城濮之战之战，就没了，要是当时在以前还兴起过一次就是孙膑是孙武的这种说法，最后背孙子兵法和孙膑兵法两部兵法给打脸了，最后只能老老实实的承认孙武和孙膑是两个人。
咱们再回过来看看屈原的这个看法像不像孙武的这种遭遇呢，虽然我们不能就因为史记里面写出来我们就肯定这个人，但是你不能因为以前没有你就去否定他呀，当然还有人说因为屈原的那篇列传里它的结尾出现他不应该知道的东西所以那个东西是后人加上去的，所以这不是司马迁写的，这个说法就比较高级了，我们一会再聊。
当然了可能是也察觉到了这种逻辑上的bug所以他们就开始质疑了离骚的作者。认为说是离骚的作者是是秦朝的一个方士，还有说是淮南王刘安的，甚至还有贾谊的。
如果三个说法有一个是对的，我们首先就来看看：
大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
你会发现这其实就是离骚，但是按照这三种说法无论是刘邦还是荆轲都不应该说得出来，荆轲时间不对，至于刘邦，你确定刚刚出现的诗，他会去学？
而在《报任安书》中司马迁写过这一段：
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。
《报任安书》是司马迁写给任安，要把自己见死不救的苦衷说明并请求他原谅，如果你的资料是错的，那你不是找事吗，所以起码说明在那个时代屈原写《离骚》是个公论。
而屈原很有可能是因为华夷之辨所以很难找，楚国在历史上因为地理位置，你会发现他其实是孤零零的悬在了南面，他很容易被其它国家被孤立了，就连史记也有这样的记载，熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之後嗣，而封熊绎於楚蛮，就连诗经里面也是没有楚国的任何一篇记载的，再加上熊渠曰：“我蛮夷也，不与中国之号谥。” 三十五年，楚伐随。是也。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”所以就直接就很容易被华夏圈子给踢出去，而作为楚国贵族的贵族成员的屈原当然也是会享受这种鄙视的。更何况我觉得先秦时期的人比较重视大的人物，就连孙武都没有记载，一个爱国诗人屈原那更难
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