华夷

一次汤老写了一个屈原，在文章的末尾写出了我认为屈原的史料不详的主要原因，然而在给我的一个好朋友看的时候他却认为我这样写不对，主要说的就是楚国的祖先。

楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。

主要论点就是血统论，他曾经说过这么一句话，炎黄子孙和华夏是一种，那当然是要有血统的差别，其实华夏与蛮夷自古以来血统论似乎就发挥不了任何作用，如果说血统是有用的，那么逻辑就是华夏的子孙就永远是华夏，蛮夷的子孙就永远是蛮夷，可就是关于楚国历史的第二段，吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，羋姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。

如果再举两个例子，一个是匈奴，不用说他也是蛮夷，然而匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。再说第二个，金日磾，他是匈奴休屠王太子，然而汉武帝不仅让他做了大大臣，更让他变成了驸马，如果血统论有用，那么汉武帝这么做岂不是会让天下都，，，就算是他娶了那他的血统也是不能改变的吧，你还把他变成托孤大臣，所以我一直认为华夷之辨，血统应该根本就发挥不了作用，毕竟汉朝时期还要与匈奴人联姻，如果血统论有用的话你说生下来的孩子是蛮夷呢还是华夏呢。

而恰恰来讲华夷之辨指的就是文化，文化包括礼仪，衣装，政治制度等等等等，孔子曾经说过微管仲，吾被发左衽矣，为什么被发左衽是这么难受呢，

衽谓衽谓衣衿。衣衿向左，谓之左衽。夷狄之人，被发左衽。言无管仲，则君不君，臣臣不臣，中国皆为夷狄，故云“吾其被发左衽”也。“——《论语注疏》

传“冕服”至“成命”正义曰：“冕服采章”对被发左衽，则为有光华也——《尚书正义》

我们再来看当时楚国喊我是蛮夷具体是怎么说的，熊渠曰：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。

好，楚王提到了谥号，我们来看看当时哥哥诸侯怎么用的谥号

周武王，周成王，周康王，周昭王，周穆王

齐太公，齐丁公，齐乙公，齐癸公，齐哀公

晋武侯，晋成侯，晋厉侯，晋靖侯，晋僖侯

秦襄公，秦文公，秦靖公，秦宪公，秦出子

燕国召公、燕侯克、燕侯旨、燕侯舞、燕侯宪

虢叔、虢城公、虢季易父、虢宄公、虢幽叔

蔡叔度、蔡仲、蔡伯荒、蔡宫侯、蔡厉侯。

熊延，熊勇，熊严，熊霜，熊徇，熊咢，若敖，霄敖，蚡冒，楚武王

看着这些诸侯谥号，有没有感觉楚画风最不一样，当然，也不是所有国家一开始都在用谥号，就在《说文解字注》中玎dīng就写过犹之鲁禽父、晋夑父、卫康伯、宋微仲皆无谥，不闻谥玎也。所以似乎这个谥号理由并不能成立，不过我们可以再来看另外一个例子：秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。秦国被人看成蛮夷的原因是不会盟，所以我们可以得出不会盟会看成蛮夷对吧，秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。注意秦穆公不会盟却没有被看成是蛮夷，而秦孝公不会盟就看成是蛮夷，为什么会这样呢，后面还有这样一句唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸候宾会。重点是唯独，这就像变成了就一个好的，剩下的诸侯会怎么想呢，又不是我一个人坏，所以初期谥号你看不出来，可是后来大家都开始用了，这个时候，大家就开始想这个楚国居然不用谥号，也对他是个蛮夷，至于以前大家是怎么做的，不管，不然楚国也不会用不与中国之号谥作为理由了。

最后遗留一个小问题，为什么胡服骑射的改革有那么多人反对呢