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《玄门散识》文献卷☯《坐忘论》简介

《玄门散识》文献卷☯《坐忘论》简介

作者: 喜帝洲盟樂園 | 来源:发表于2019-07-09 12:54 被阅读1次

    《坐忘论》是唐代茅山派宗师司马承祯所著,集中讲了坐忘收心、主静去欲的道教修炼理论和方法,是司马承祯神仙道教理论的代表作之一。全书分七部分,即修道的七个步骤,就是所谓的修道七阶。

      一是敬信。信是道之根,敬为德之蒂,根深则道可长,蒂固则德可茂;所以修道的首要功夫是敬信。二是断缘。就是要断有为俗事之缘,要求弃事、无为、心安,旧缘渐断,新缘莫结。这样才能心弥近道,至圣至神。三是收心。心是一身之主,百神之帅,静则生慧,动则成昏,所以学道之初,要须安坐,收心离境,住无所有。只有这样,才能不著一物,自入虚无,心与道合。在坐忘收心的修炼过程中应避免四种偏差,即心起皆灭,入于盲定;任心所起,不加收制;不知守根,心无指归;于言甚善,于行极非。只有不断克服这些偏向,真正收束身心,才能进入下一步修炼阶段。四是简事。修道者应处事安闲,应物而不为物累。这是对坐忘收心的进一步保证。五是真观。即要善于洞察事物,不为外物所迷,不为尘世所累。其关键是无欲,不生得失之心。做到有事无事,心常安泰。与物同求,而不同贪;与物同得,而不同积。不贪,故无忧;不积,故无失。迹每同人,心常异俗。六是泰定。是在私欲俗念完全消尽之后所达到的境界。司马承祯称达到这个地步为“出俗之极地,致道之初基”,这样,“得道”不远了。七是得道。得道的标志是形神统一.修成长生不老的“真身”。


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