何谓之“道”？

    “道可道，非常道。名可名，非常名……”，一场穿越千年的思想辩论从寥远的历史长河中踏浪而来。老子留给后人的，是一个难解的哲学问题：何谓之道？

      这是一个辩论了千年的难题，历代文人学士们的看法各有千秋。有人说，这是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有人说，这是一种精神性的东西，是产生宇宙万物的源泉。从字面意思来理解“道可道，非常道”：这里的第一个“道”是名词，指的是宇宙的本质，即原理、真理、规律等；第二个“道”即为解说、表述的意思。这句话既可理解为宇宙间的原理规律可被表述，那它就是常道，也可理解为宇宙间的规律虽然可用言语表述，但它并非一般的“道”。如此这般，就出现了现实说与虚渺说的争辩。

      春秋时期，与老子相近时代的韩非子在《解老》中写到：“道者，万物之所以然也，万理之所稽也”。司马迁在《史记》的编撰中也将老、庄、韩非等人放在一起，可见这二人都认为老子的思想是现实的。其实，若我们细细去分析老子所处的时代，社会动荡，国家分裂，人民生活困苦。在这样的社会环境下，老子这类思想家圣人满怀救世济民的抱负，无奈于时代的压迫，便想用道去指引人们顺应生活，使社会安定。可见他这是在为政治伦理所服务，这是其一。其二，老子有“无为而治”、“小国寡民”的思想，这便反应在他的“道”中。当时的人们对社会不满，想回归田园，寻求自然的帮助，这就有了“道”的出现，它可以指引人们去追求幸福。其三，在《老子》一书中，作者开篇便提出“道”，而且这“道”的思想又贯穿全书，但书中大部分篇章都是老子在向世人说教和拿“道”去做事，去顺应天命，去适应社会，是老子对当时的政治伦理所采取的应对方法。以上种种都是现实主义的表现。

      但另一些学者却持不同意见，从东汉末年起，一些学者在体味老子哲学“天下万物生于有，有生于无”的思想后，就肯定宇宙本体为“无”，将之称为“玄学”。后来，随着佛教的传入，二者合流，再加上宋明理学家用唯心思想对《老子》的解释，使得这一认识也固定下来。他们认为天地间有一种巨大的原动力，这便是“道”。在万物产生之前，天地间还是一片混沌之时，“道”就出现了。在开天辟地后，这“道”就引领万物，万物只有在它的引导下，才会稳定地变化，这里的“道”是永恒不变的不受界限的一种无形的“规律”。

      在我看来，无论是现实说还是虚渺说，二者其实都是在用一种各自认为“科学”的方法去解释世界，指引着我们向前走。没有孰对孰错，只是个人世界观的不同罢了。

      其实，老子在《道德经》中也并未明确的提出“道”的本义，他含糊其辞的文字，使得这一思想变得神秘。老子的目的，其实并不在于论证“道”是什么，而是想引导世人去顺应“道”。但这“道”我们无法用语言来下定义，它是哲学中的深邃奥妙。那么对于今人各自的想法，这里只供思路而不评对错，不下结论。

      老子对“道”是敬畏的，崇拜的，这是他人生的“独到”见解，有别于人们心中的“天”和“上帝”。这是他的信仰出处，是他对自然的反归和求助。