郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相女。尝试与来，以予示之。”
明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，泣涕沾襟，以告壶子。壶子曰：乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳chōu矣，全然有生矣！吾见其杜权矣。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵，是殆见吾善者机也。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓之审（通“潘”）为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”
明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”
然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨cuàn，食豕shǐ如食人，于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
品悟：这是列子悟道的故事，据说郑国有个占卜识相十分灵验的巫师，名叫季咸，能知人生死存亡、祸福寿夭，甚至能预卜到准确日期。郑国人见到他，都担心他来预卜自己的死亡和凶祸，全都急忙跑开了。列御寇见到他却内心折服如醉如痴，回来后把见到的情况告诉自己的老师壶子。
他跟老师说：“之前我以为先生您的道行是最高深的，可如今我却见到道行比您还要高深的人。”壶子就跟他讲：“我教给你的全是道的外在的东西，还没有教给你道的实质呢，你难道就已经得道了吗？只有雌性却没有雄性，又怎么能生出受精的卵呢！你用你所学到的道的皮毛去跟人相匹敌，自然一下子就让人洞察出你的底细，替你占卜吉凶祸福了。你试着跟他一块儿来，把我介绍给他看看相吧。”
第二天，列子就跟神巫季咸一道来拜见壶子了。季咸刚走出门来，就对列子说：“呀！你的老师活不过十来天啦！他的神情像死灰一样不可复燃！”列子伤心地把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我将岿然不动的心境显露给他看，他大概就只能看到我闭塞的生机吧。你明天再带他来看看会发生什么情况。”
过了一天，列子又跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说：“幸运啊，你的老师遇上了我！症状减轻啦，完全有救啦，我已经观察到他那闭塞的生机中神气微动的变化啦！”列子进到屋里，把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我将天地之间相对相应的气象显露给他看，把名声、实利等杂念都排除在外，生机自然从脚跟发散至全身，他大概就能看到我的一线生机了吧。你明天再带他来，看看又会发生什么情况。”
过了一天，列子又跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸对列子说：“你的老师心迹不定，神情恍惚，这种情况我是不可能给他看相的，等他心迹稳定了我再来吧。”列子进到屋里，壶子说：“刚才我把阴阳二气均衡和谐的神气显露给他看，他大概就看到了我内气持平、相应相称的生机了吧。鲸鲵盘桓逗留的地方、静止的河水聚积的地方、流动的河水滞留的地方都叫作渊。渊有九种，刚才显出了三种。你试着再跟他一块儿来看看。”
过了一天，列子又跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸还未站定，就不能自持地跑了。壶子说：“追上他！”列子没能追上，回来告诉壶子说：“已经没有踪影了，让他跑掉了。”壶子说：“刚才我把我未曾显露出来的大道给他看。我跟他随意应付，他弄不清我的究竟，只看见我那么颓废顺从，变得像水波逐流一样，所以他就逃跑了。”
这之后，列子深知自己以前从未悟透道，回到家中三年未出门。他帮助妻子烧火做饭，饲养猪就像侍候人一样，对于各种世事都不分亲疏、没有偏私，过去的雕琢和华饰已然不存，留下的只有质朴和纯真，就像大地一样木然忘情地将形骸遗留在世上。虽然已然涉入世间的纷扰，却还是能够固守本真，终生未曾改变。
这个故事让我们看到：所谓相面之类的“术”，并非道的本质，所以我们要善于抓住事物的本质，不为“术”的表象所迷惑。“道”就隐藏在日常生活中，一粥一食，一花一木，一沙一土皆有道，一悲一喜，一爱一恨，一怒一惊皆有心。
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