原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
通解：用车毂，器皿，居室为例，来说明实有之物能发生作用在于其虚无的部分。虚无与实有交相为用，脱离哪一面都无法发挥作用。不止器物如此，思想，意志，情感看似是虚无的，然而人类有形的文艺作品，物质文明，家国团体的构建，历史事件都是由它们创造来的。
注：无和有是拆不开的，老子说有之以为利，无之以为用是文字游戏，是一个表达的技巧而已。比如说一个器皿中空是可以盛东西的，可如果外面没有边缘那么宇宙间就是浑然一体，无空间可住人，无空间容他物。所以外物边际也是空，也是无。所以每一种物体都是一个由有和无二部分构成的东西，又如何拆开来讲呢？他想表达的就是不要忽略了无的那部分作用。
原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，...
文/若冰 （《道德经》第十二章 ） 老子在《道德经》第十一章里用“车”“器”“室”做比喻，告诉我们“无”才是大用。...
原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常，...
原文：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名...
原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者...
原文：大道废，有仁义。 智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。 通解：找到自性，合于大道的人，为上司...
原文：绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴。少私寡欲...
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者...
原文：兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下...
原文：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。...
本文标题：意译道德经第十一章
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有无无有无先后，宇宙万物由此出。