斯宾诺莎之《神学政治论》
让我们就以斯宾诺莎写作的顺序来学习这四本书。
其实，对今天的我们而言，《神学政治论》可能是最无法勾起我们兴趣的，因为斯宾诺莎发起的高度批判运动已经使他的观点变成了老生常谈，虽然这些观点都是斯宾诺莎冒着生命危险提出的。
斯宾诺莎过于详细地阐述证明自己的观点并不是个明智的选择，所有受过教育的人都通晓他的观点，因此，同理，他的作品也就失去了那种牵引我们的神秘感。
伏尔泰是这样，斯宾诺莎的《神学政治论》也是这样。
这本书的核心观点是《圣经》的语言有意充满各种比喻和寓意，不仅是因为它富有极高的文学色彩并饰以东方元素，因此运用夸张的描述性文字，而且因为先知和传教士需要通过唤起人们想象力的方式传播教义，这也迫使他们采用符合大众理解力和容易接受的方式。
“《圣经》主要是为了整个民族而编写，其次是整个人类，而相应的内容也必须尽可能地适合民众的理解。”
“《圣经》不是通过间接的方式解释万物的,而是以最能感染人，特别是以最能感染未经教育的人们的方式和顺序进行记述的，使他们万分虔诚……它的目标不是以理性使他们信服，而是吸引和抓住他们的想象力。”
因此其中出现了大量的奇迹和不断现身的上帝。
“大众认为与他们通过自然形成的概念不同，上帝的力量和神意通过各种超凡的事件清晰可见……他们确实认为自然在按照上帝旨意起作用时，上帝就停止活动;反之亦然，上帝在活动时，自然力量和自然因果关系就没有了作用。因此他们想象上帝之力和自然之力这两种力量彼此不同。”(这是斯宾诺莎哲学的基本观点，上帝和自然过程是一体的。)
人们愿意相信上帝为他们打破了自然秩序，所以犹太人对白天的延长给予神奇的解释，这样他们可以说服其他人(也可能是他们自己)，犹太人是上帝的宠儿。
早期历史上的各个民族文化中都充满了类似的故事。
清晰和真实的记载不会动人心弦，如果摩西说为他们在红海上开拓出一条道路的仅仅是东风而已(我们可以从之后的内容得知),那么对于他所领导的民众,这将不会造成多大的影响。
而且，使徒们借助奇迹故事和借助寓言的原因是一样的，他们需要符合大众的思维。
与哲学家和科学家相比，这些人的伟大影响大部分都要归功于语言生动的比喻，宗教的创立者出于他们的使命和自身的强烈情感，也不得不采用这样的情况。
根据这样的原理,斯宾诺莎说,《圣经》的内容与理性并不矛盾。但是，如果按字面解读，当中错误百出，满是矛盾和明显的不可能性，就像说摩西编写了《圣经》的首五卷。
透过语言和诗歌的迷雾，更多的哲学解读显示出伟大思想家和领袖的深刻思想，并使得《圣经》的不朽以及其对人们的巨大影响变得可以理解。
两种解读有各自恰当的作用和位置:人们永远都需要宗教以形象的和带有超能力光环的方式表述其原则，如果这样的信仰形式遭到破坏，他们就会创造另外一种。
但是哲学家知道上帝和自然是一体的，根据不变的法则，按照必然的方式运行。
斯宾诺莎所敬重和遵循的也正是这个威严的法则。
他明白在《圣经》中,“上帝被描述为法则的制定者或君主，并且充满正义和仁慈等，这是对大众理解力和他们并不完善的知识的让步。事实上，上帝是根据他自然的必然性进行活动的，他的命令……就是永恒的真理”。
斯宾诺莎没有区分《旧约》和《新约》,并把犹太教和基督教视为一体。
如果将厌恶和误解置于一边，哲学解释就可以发现相互敌对的信仰隐藏着的一致的核心和精髓。
“我经常想，那些向所有人吹捧基督教的人，也就是宣称仁爱、愉悦、和平、节欲和宽容的人，他们心怀仇恨地争吵，并且每天恶语相向，充满憎恶，而不是像他们宣称的那样富于道德，这就是他们信仰的标准。”
而犹太人能够生存下来,主要得益于基督教对他们的仇恨，迫害使他们团结一致，这也是延续种族存在的必要条件;如果没有了迫害，他们也许会和欧洲人杂居通婚，也就会陷入包围他们的大多数人中。
但是，当所有这些无稽之谈被摒弃一边时，明理的犹太人和基督教徒有理由达成教义上的认同，生活在和平与合作的环境中。
斯宾诺莎认为，要实现这种理想，首先要对耶稣达成共同的认识。收回不可信的信条，犹太人将很快认识到耶稣是最伟大和神圣的先知。
斯宾诺莎并不接受基督的神威，而是使自己置身于民众之中。
“上帝的永恒智慧……已经在所有事物中自我显见，但是主要还是体现在人的思想中，绝大多数体现在耶稣身上。”
“基督被送来不仅仅是教授犹太人，而是整个人类”，因此，“他需使自己适应民众的理解力……因此很多时候通过寓言传授”。
他认为耶稣的道义几乎和智慧是一致的，出于敬重，有人提出“上帝的智慧之爱”。
在导致纷争的信条受阻的情况下，这个神圣的人物将聚集所有人，也许以他的名义，这个被唇枪舌剑厮杀得支离破碎的世界，将最终找到信仰的一致和博爱的可能。
我是 @别具一格格，爱文字爱分享爱创作。
正在码字创造人生，
岁月孤苦，唯热爱可抵漫长，
期待与你相遇，学习，进步与成长。
喜欢记得点赞收藏，我们下次分享见。
期待关注，让你每天收获一篇优质文章。
网友评论