《道德经》本名为《老子》，因为汉代河上公同学进行了整理，将其中三十七章汇总，称为《道经》，另外四十四章汇总，称为《德经》，故整体就被命名为《道德经》。本章即为《道经》的最后一章，本以为会是对前面道的思想的一个总结，结果发现想多了，本章又在讲治国之道了。道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自正。
歪读《道德经》三十七章之道之终
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
老子已经在前面多次提到了“无为”，如第三章的圣人之治，“为无为，则无不治”，第二十九章的“是以圣人无为，故无败”。实际上，“无为”是道的一种特征，或者说是手段，而“无不为”，即无所不为才是通过手段希望达到的目的。
歪读《道德经》三十七章之道之终
如果民众人心不宁，大家都充斥着浮躁和欲望，这样是很危险的，很容易出现动乱因子，这个时候怎么办呢？老子给出的方法是“无名之朴”。“无名之朴”，看起来很抽象，仿佛说的是用道的单纯淳朴来引导大家，使大家都不在浮躁。这当然不算错，不过，结合第三章老子的治国之道就明白，具体来说这里的方法就是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
歪读《道德经》三十七章之道之终
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自正。
其实老子说的不无道理，老百姓追求的不外乎吃饱穿暖，健康安宁，这样即使有个别人有雄心壮志，但是百姓富足，人心思安，某些贪欲自然会终止。没有贪欲，社会重归安静，自然天下太平，万事大吉了。
本章没有提出新颖的观点，基本内容在前面的章节均有涉及，不过强化了老子“无为”的核心思想，也充分说明这个观点的重要，更是回答了下面图片的问题。
歪读《道德经》三十七章之道之终
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