就我手头掌握的资料来看，洪峰似乎并未受到评论界的待见（至少在1993年以后如此），这是否跟他的小说本身有关？先锋小说那种实验性的写法确实给阅读带来了极大的难度，何况洪峰被誉为“下一个世纪的作家”，其创作涵盖“中国现代主义文学”、“先锋文学”、“后现代主义文学”、“新历史主义”、“新现实主义”、“新感觉主义”等等，加之后来的“被殴”与“经商”事件，他的淡出实属必然。但是，作为“先锋五虎将”的洪峰，曾在文坛引起了不小的轰动，一篇《瀚海》让读者看到了他的故乡以及在那里发生的动人心魄的故事。
今天，重读《瀚海》，一来肯定洪峰早期对先锋小说的探索，中国先锋小说得以出现并走向成熟，他功不可没；二来唤醒诸位的记忆，看看能否从这篇经典先锋小说中获取一些新的启发。
《瀚海》讲的故事并不复杂，尽管洪峰动用了“叙事策略”，以种种“干预”制造读者与情节的疏离效果。假如把那些“干预”去掉，整个故事也就清晰了，这无疑是一个省力的办法。
《瀚海》是一部中篇小说。洪峰用第一人称，颠三倒四地叙述了一家祖孙三代的故事。第一代，“我”的爷爷奶奶，姥爷姥姥；第二代，“我”的父亲，母亲，还有舅舅。第三代，大哥，二哥，大姐，我，还有小妹。时间跨度从抗日战争之前，到改革开放之后。我说洪峰讲故事“颠三倒四”，因为小说讲述的最后一个故事，并不是时间上最后一个故事，而是发生在1963年夏天的故事。小说中那个“我”，当时是一个13岁的乡下男孩，他在水塘里，害死了他的亲大哥。他的亲大哥是一个傻子，糟蹋了亲小妹。小妹因此变疯，冻死在田野里。那个“我”，认为大哥害死了小妹，最终有一天会害他，于是把不会游泳的大哥勾引到水塘当中，看着他沉了下去。三天之后，大哥才浮上来，尸体已经泡肿了。
故事发生的地理背景在东北白城市一带，这里位于辽宁西部，与内蒙古科尔沁草原接壤，遍布水泡和盐碱荒地，号称八百里瀚海。但是洪峰的故事重点不在风物，而在于人。除了“我”害死了大哥之外，还有舅舅害死他大舅子的故事。舅舅是革命干部，娶的地主小姐。小姐的亲哥哥是胡子，也就是土匪，舅舅枪毙了他。这个故事发生在镇反肃反运动的尾声中。小说还记述了文革片断，舅舅挨斗，二哥参加武斗等。
解放前第一代人的故事也很苦涩。爷爷是逛窑子的时候，认识了当窑姐的奶奶。爷爷被窑主坑了，但是却把奶奶给拐回家了。姥爷是长工，看蹦蹦戏流浪戏班的演出时，迷上了唱蹦蹦戏的姥姥。散戏之后，他在一个柴草堆里与姥姥野合。艺人班主现场捉奸，强迫姥爷出15块大洋，卖下姥姥。然后戏班扔下姥姥，继续赶路。
可以看出，洪峰的叙述是不带感情色彩的，野蛮、死亡、恐惧在他笔下流出，如冰河。这恰好与祖孙三代人的生活相融合。跟着作者的这种叙述，也大概能体会到人们的生活状况。只是，他们的生活经由作者的叙述带上了“传奇”的气息。
就像作者自己所说的那样，他之所以写下这些故事，是因为他的祖辈在那里生活过，至于他们为何在那里生活，那块地方为何存在，不得而知。德国思想家海德格尔说：“人是被抛入这个世界中的。”海氏此言应该瞄准的是哲学，而在这里，人的“被抛性”就体现于他们在生活中的被动，那种无能为力，那种莫名其妙，那种匪夷所思。
“我”的爷爷奶奶，姥爷姥姥，他们的爱情基本上是出于“巧合”，爷爷误入妓院与奶奶相遇，而姥爷则路过戏班，被姥姥的声音所吸引，没得选；“我”的父母在小说中戏份不多，说明他们的生活根本不值一提，舅舅呢，算是有些头脑，懂得权衡，最终还不是在时代的潮流中丧失自我；到了“我”这一代，大哥是个傻子，生来如此，二哥想要有一番作为，却抵不过一副冰凉手铐，大姐在姥姥死后被强行嫁给了自己不爱的人，小妹还未成年时就被傻子大哥给玷污了，精神失常，最后冻死，至于我，最后竟然“杀”死了自己的大哥。作者写的不就是那种“被抛”性吗？
回到小说的开头，作者说：“我一直没能对生活，对周围的一切做出诗意的理解。”怎么能诗意地理解呢？生活就是生活，一切就是一切，何来诗意？
一直以来，“浪漫主义”都是中国文学的一大倾向，所谓的“诗和远方”便是当下的普遍态度，读洪峰此篇不说能“拯救”什么，起码也能引起一点思考吧。我个人认为这样的作品对于“生活”的呈现，远远高于评论家口中的“现实主义”所抵达的。可惜，洪峰隐退，其余四君也都转向，先锋默然，希望在不久的未来能有人扛起这面大旗。
作品节选
我一直没能对生活，对周围的一切做出诗意的理解。我不是没进行努力，只是发现那样做的结果总是得出似是而非的结论。我的结论是也只能是：生活就是生活，一切就是一切。这就决定了我的故事很难讲述——没有诗意。而诗意对于故事和人们来说是多么重要！我之所以还要讲它，却正是出于这种没来由的自信——
没有诗意。
我想，只要你去过沙漠然后再到我的故乡来，你就会觉得我的故乡跟天堂差不多。当然，这必须先有一个很不可靠的假设：除了沙漠之外你没去过任何地方，或者你干脆就生活在沙漠里面。
这是我提供给您的一个大背景，别的就没有什么可提供的了。这决定了故事的难度是不是？
在我要讲这个故事的时候，我的对门跑出一个疯子。这是一个非常年轻非常美丽的姑娘。在她从门里闯出来奔下楼梯的一瞬间，我看见她的眼睛充满泪水。我认为那完全是正常人所拥有的泪水。我还看见她妈在后面追她，不喊不叫，灰白的头发朝后飘起，精瘦的脊梁佝偻着，喘息声一直留在脚步声后面。我还听见姑娘十分嘶哑的诘问：你让不让我死吧！你让不让我死吧！与此同时，隔壁的作家老冯的女儿从她家的门里探出头来。我看见她那对黑亮的眼睛里同样充满泪水。我跟她说：看见了？她点点头，抽抽鼻子，缩回头去。这个时候，我发现我已经无法讲我的故事。我恍恍惚惚记起了一年冬天，我妹妹就冻死在一片盐碱滩上。如果她是去收碱土面养家糊口，我绝不至于这样悲伤。我妹妹冻死的时候，跟我家对门的姑娘一样，也是疯子。那时候，妹妹九岁，我十一岁。从那以后我就没有妹妹了。妹妹从来没说过死，但她还是死了。我记得妈妈自言自语：死了好。死了好。然后她就扯长了声音哭。她的哭声十分疹人。那时候我的故乡有狼出没。妈妈的哭声使我联想到深夜里的狼嗥。我这样说毫不过分，有相似经历的人一定会同情我的看法。尤其是在多雪的冬天。
不管别人怎么想，自从我看见姑娘眼里的泪水，我就认为妹妹没有疯。说到她的死，只能有一个结论：她不想死于是她就死了。我曾经想问妈为什么说妹妹死了好。但一九八二年我回故乡的时候，妈已经死了。我只是在乡下看见了妈的坟。坟周围是重重叠叠的脚印。土湿润松散，飘浮着盐碱的咸苦味。夕阳照着低矮的坟，黑褐色。
你或许仍旧可以对生活做出诗意的理解，但我所能理解的，就这些。这并不说明我有什么更深刻的理解，只能说明生活对每个人不太相同。
我的故事如果从妹妹讲起，恐怕没多大意思。我刚才说到的那些，只不过是故事被打断之后的一点联想。它与我以后的故事没有关系，至少没有太大关系。所以今后我就尽可能不讲或少讲。这有助于故事少出岔头，听起来方便。
我觉得自己的知识够丰富修养够意思，但我始终无法解释我的故乡为什么有那许多人世代生息在那里。我不是不能做出各种历史的文化的哲学的解释，但它们都无法叫人满意，就如同不满意人非死不可一样。
我的故乡地处吉林内蒙古交界处。风大，一年刮两场，一场六个月。用不着开窗，炕上地上就铺了厚厚一层沙子。盐碱地白茫茫接向天际，跟隆冬的冰原一般。我去过黄土高原，如果说中原文化凝聚那块贫瘠土地上的人们，使人们在那里付出生命和血汗可以赞美，那么在我的故乡如此消磨生命，就不能叫我认可了。我想大家都知道闯关东的事。我家曾祖辈就是从胶东湾闯过来的。问题是有松辽平原、三江平原，有长白山有大小兴安岭，有那么多美丽神秘富饶的地方不去，却偏偏落脚在这块寸草难生的鬼地方。
爷爷清醒的时候跟我说过：人啊就象树钱儿，飘到哪儿落了，就生根了。这个道理简单，却不容置疑。但我觉得人毕竟不是树钱儿。两者之间很难类比。
这里的人大都得大骨节病，手伸出去象斑竹节。粗脖子的多，转转脑袋都费劲。牙齿忒黄，一张嘴人家疑心是涂了一层黄釉子、吃的水里边含氟太高，哪个人也逃不了它的糟害。三年自然灾害期间，饿死的人用车拉。就这样，也没把人饿跑，照样活得滋滋味味。
不可理喻。我直以为该骂祖宗。
我讲这些，绝没有“寻根儿”的意思。我看不出有什么“根儿”可寻。胡扯淡。到这里寻根儿，不如寻死痛快。我讲我的故乡，仅仅因为我爹妈我爷奶我哥姐还有其他许许多多杂人包括我自己在那里生活过。不管愿意不愿意，只要我说起我的过去，就不能回避它，就不能不讲到它。我所能做到的，就是诚实地讲它。我知道做到这一点很不容易。我力争这样做。
我首先讲姥姥。这其间有可能牵涉其他人或事，但我认为无关宏旨。
姥姥死的时候我不满二十岁。我几乎目睹了姥姥死时的所有细节，甚至包括她怎样伸手摸我的脸怎样头一歪的细节。但我现在要讲的是姥姥活着时候的事。准确些说，是从我第一回见到姥姥时讲起。
那年我十二岁多一点。十二岁之前，我一直尿炕。这使我的童年有悲剧色彩。爹长得又高又壮，脸贼黑，打起人来又凶又狠。我在梦里边曾不止一次把他杀了。有一回我在梦里梦见把爹捆上脱光屁股，用皮带抽得他皮开肉绽。结果我又兴奋又害怕。醒来的时候褥子早尿透了。如同梦里一样，只不过挨打的是我。我曾坚持不睡觉，这反而加剧了尿炕的程度，同时也加剧了挨打的强度。如今我儿子也尿炕，但我从来没打过他。因为每当我看见儿子羞怯的眼睛，我就要想起自己的童年，我就差不多要流泪，我于是就安慰儿子，别怕，长大了就好了。爸爸小时候也尿炕。儿子有好几回扑进我怀里放声大哭，我妻子也泪花闪闪。
还是讲我十二岁多一点时的事情。那是秋天，风沙吹得人睁不开眼睛，就是在这样的天气里，我跟着妈妈去看望姥姥。
我想象的姥姥跟妈差不多，所不同的只能是姥姥有一双溜溜尖的小脚。我还没看过小脚，所以盼快些见到姥姥。我知道姥姥住在白城子，和舅舅在一起。听妈说过，舅舅当过八路，打起胡子①忒能耐。他是我心中最了不起的英雄，这种形象一直耸立到一九六六年。那年我和姐姐扒火车去看他，正碰上他撅着大屁股挨斗，三角皮带抽得他爹一声妈一声杀猪样叫。从那以后，我就开始可怜他。这种心情一直到他死后才有所改变。
姥姥年轻时唱过二人转，这门儿民间艺术老百姓叫它蹦蹦戏。这二人转如今风靡北京城，惹得曹禹陈白尘老权威鼓掌不算，还写文章汇歌赞叹。若我奶奶在天有灵，说不准会重操旧业成为艺术家。这是闲话。——年轻时的姥姥相当俊俏。梳一条大辫子，一直甩到屁股。她十六岁的时候，让邻屯一个财主的大少爷拽进高粱地里强奸了。说强奸算不上精确。后来她差不多隔几天就去大甸子，那少爷也总能适时出现强奸得逞。说穿了，两厢情愿或者干脆就是爱情。只不过这爱情让文明人士忍受不了就是。后来她生了个闺女，但不是我妈。我妈是姥姥嫁给一个长工后生的。那个闺女一生出来就叫姥姥的爹扔进尿盆子淹死了。这屠杀使得姥姥出逃。那个财主少爷本有可能成为我姥爷，但遗憾的是他在和姥姥私奔的路上让胡子给打死了。过程十分简单：他们让几个胡子截了。胡子想糟踏姥姥，他不让，就被一个胡子一刀砍了，从肩膀斜劈开到软肋。我认为这少爷值得尊敬。他没当成我的姥爷，说不定是我们家族的重大损失。姥姥当了压寨夫人，跟着这绺胡子东流西窜了一年多。后来这络胡子让另一绺胡子吃了。姥姥趁乱跑出去，碰上一伙唱蹦蹦戏的，就入了伙，开始了她的艺术生涯。她免不了让掌包的睡她，后来又和大师兄相好。这两个人最终都没做我的姥爷。掌包的喝醉酒死在窑子里面，大师兄当了八路一去不回。解放后回来过，已经是一个军区副司令员。他理所当然把姥姥忘了。而那时候，我妹妹已经两岁了。
① 胡子：东北方言，土匪的意思。
这些事都是一个朋友的奶奶告诉我的。这个朋友我以后要提到他，只是他现在还没必要出现。按说这些事情可信可不信，但我情愿信。后来的一些事好象也能证明那老太太没有撒谎。据我所知，姥姥的确会唱二人转。那时她虽然已经七十多岁，但唱起那东西来依旧挺撩人的。
可以说姥爷是叫我姥姥迷住的。姥爷给大地主李金斗家当打头的，身子骨壮得牧牛一样，据说一顿饭吃过三十个豆包。冬闲猫冬，就遇上了姥姥一伙人唱蹦蹦。早年间唱蹦蹦不象现在，《计划生育好》、《责任田》什么的，最讲究的是《王二姐思夫》一类，那也是远离政治。唱到后半夜，就吼着要唱“粉”的，姑娘媳妇一哄躲出去，就专拣白天说不出口听了坐不住的唱，“跳粉墙”、“十八摸”，反正离不了男男女女床上的事情。直唱得小伙子们唾沫咽不下去。姥爷听姥姥唱看姥姥扭，恨不得登时抢上去搂进怀里成了好事。大概是命中注定他们要当我妈的爹娘，姥姥唱着扭到姥爷跟前时，姥爷实在忍不住伸手捏了一把姥姥的大腿，姥姥一挣顺手打了小伙子一个耳刮子。散戏后姥爷就守在蹦蹦班子的房后。天快亮的时候，姥姥出屋解溲，冻得发僵的小伙子扑上去摁住，当时就在柴禾堆上成了事。待人们出来找，两个人刚刚爬起还没收拾停当。蹦蹦班子敲了姥爷十五块现大洋，扔下姥姥走了。这类事情过去在我们这一带并不稀奇。于是有了我妈，我妈又嫁给我爹，于是又有了我们这一大家子人。至于这里边有没有爱情，没有人去考察它。我想有吧。这并不重要，重要的是它发生了并且真实、没有这个事实，就不会有我甚至我的儿子。这比什么都重要。
我姥姥和我奶奶成亲家，既偶然又必然，追溯起来话就长了。我暂且提供这样一个事实：我曾祖父从山东到这八百里瀚海的时候，这里几乎没有人烟。他和他老爹挖了一眼土井。有了水，人就可以活下去。过了三五年又有三户人家来，土井就增加到四眼。当土井增加到七眼的时候，外曾祖家也到这儿落了脚。我祖父和外祖父成了光腚娃娃交。至于后来的诸多变故生生死死，等一等再讲。我还是先讲第一回见到姥姥的事。当时我家已经住进县城。县城的最雄伟建筑是城西的票房子①。票房子方不方扁不扁，跟日本人的炮楼子差不多，有平齐铁路从这里经过。这时候我们这叫开通。
① 票房子，指火车站候车室。
姥姥住在舅舅家。舅舅家在白城子。那是十几万人口的小城市。没什么工业，手工业作坊构成经济命脉。舅舅在市里做官，舅母是舅舅打土豪打到手的财主小姐，也在市里做官，只是比舅舅矮两级。也就是说姥姥在舅舅家享清福。估计是因为白城子距开通二百多里，姥姥也就不容易来我家，这一年，姥姥好象已经七十五岁了。
我和妈是坐火车去的。虽然我看见过很多回火车，坐它却是头一回。大家可以猜得出我当时的兴奋，猴子似的。我们没用三小时就到了白城子。我第一回看见三层高的楼房和柏油马路。回忆起来好象我的兴趣已经不是看姥姥而是看马路和楼房了，甚至红砖房厕所也引起我的骚动。不讲这些，还是讲怎样见到的姥姥。
差一点忘了，我舅舅有个独生女儿，她将在我的故事里边占有相当重要的位置，这里边也理所当然地有故事产生。
当妈妈用很小很温情的声音叫了几次妈的时候，我才适应了小屋子的黑暗。我看见小炕上躺着一个人，那自然就是我姥姥了。姥姥坐起来，显出很高的身架。这在我的意料之中。我妈就十分高大，入选篮球队也够格。电灯拉亮之后，我看清了姥姥。她的脸黄白，下巴努力朝前翘出，嘴瘪瘪着，两只眼朝里抠进。这也在我的意料之中。老太太大都这样子。我接着就听见她说话，喉音很重：“桂芝，是你来了？”接着我听见妈妈哭了。接着我听见舅妈大声咳嗽两次。妈不哭了，拉着我见姥姥。
我就叫姥姥。姥姥连续答应三四次，伸出手摸到了我的脸。这有点出乎我的意料。许多年之后我好象还能感觉到：姥姥的手又粗又大又硬又凉。我记得当时我莫名其妙地哭了，还把脸埋进她怀里。
我要讲的，好象就这些。要更详细更富于人情味地讲出当时的情形，已经没有这个可能。要补充说明一点的是：我和妈从白城子回开通的时候带着姥姥。从那以后，姥姥就和我们生活在一起一直到她死去。
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