老子的无中生有是大错，惊现无和有的新关系！

老子的无中生有是大错，惊现无和有的新关系！

王建平：每日一文：《感知论纲要》（14）

《有和无的意义》

人们通常认为：有就是存在，无就是不存在，这是一个极其简单的错误，存在是有和无共同组成的，我们同时感知到有和无，没有无就没有有，没有有就没有无。有和无不是一对矛盾，是必需共同存在的感知条件。有是被我们确定属性的物质在与我们进行感知互动，而无则分为两种性质，一种是可以被我们感知还尚未被感知的事物，另一种就是非感知状态，这两种状态都表现为无。

什么是有？有不是绝对的存在，有是相对于感知主体的感知对象，有的前提是感知主体，有是感知之有。有不但在感知中作为被感知体存在，有同时决定了感知主体的存在，感知主体和被感知对象进行感知运动就呈现为有，有就是感知在运动。感知与被感知共同存在就是有，缺任何一方都是无。有不是谁的认识或者拥有，有就是在，在者共同存在。

当我们感知到有时，不是我们拥有了存在物，而是我们就是存在本身，我们就是有。一切的有都是我们的一部分，我们不是从已有的存在诞生出来的，我们的本身就体现为存在。所以，所有能被感知的事物，都是有的材料，全都服务于我们的有。而我们用有来做什么呢？我们用有来建立需要的存在，我们用有来建立理想的存在。不过，如果我们认为有与我们无关，与我们有关的是拥有，那事实上我们就已经放弃了全有，我们只挑选了极少部分作为拥有。

这是极为愚蠢的占有观，你拥有一小部分，丢弃了绝大部分；你只不过移动了一小部分有的位置而也，却因此隔绝了其他的有。有是不可分割的，连你自己也不能把你从有中分割出去。有有什么用？这才是意义的所在，我们可以运用有，不可以毁坏有。有是我们存在的证明，存在有什么，我们就是什么。

无是有的保证，有了无才体现出有。无并非不存在，无不但存在，而且处处存在、无处不在。无其实是另一种有，是有别于有的另一种感知。有和无是两种感知内容，这两种内容在感知中不断转换，有转换成无，无转换成有。无中生有是一种错误的认识，有并不是无产生出来的，有和无是两种感知态，有和无都是感知到的，都是感知产生的信息内容。

有是感知对象与感知在互动，无是感知对象没有互动，或是尚未感知到互动，再有就是非感知态，这都是运行在感知规则中的现象，所以，事物存在的关键是感知的运动，而不在于有或无。如果没有感知互动，有的意义相当于无。因此，存在事物的多少与感知的活动能力、活动范围、活动强度密切相关。有效的存在就是在做感知互动，否则，再多的存在物（有）也是无效的。（接下）

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