“许鲁斋谓儒者以治生为先之说，亦误人。”
许鲁斋是元代思想家，提倡程朱理学，曾说：“为学者治生最为先务”。王阳明先生说，此说法易误导后人。
为学者即是儒学门生，治生第一要务，此说法就会引导后人先安排生存要务。一旦将生存放在了第一位，就会有无休止的事情，也会陷入无休止的恐慌之中。为学，即修道不是生存问题解决之后的闲情逸致。很多人生存问题解决了，但是却陷在日常事务中，难以自拔。从本源角度看，肉体只是暂时的寄居所，应该利用有限的时间，返回大道，这是最为第一的要务。但是从后天看，人没有了生存的保障，谈何修行。话没有错，可是一味的在生存上，在肉体上做文章，就会迷失在外相之中，迷之越久，陷之越深。
问仙家元气、元神、元精。
先生曰：“只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神。”
陆澄问道家的元气，元精，元神。先生说：只是本性这一件事，周流运行为气，具而成形谓之精，妙用无穷谓之神。
元气、元神，元精，此三者是本性不同之用，元气即是正气，人活一口气，即是指此元气，元气在，人在，元气亡，人亡。元气、元神、元精都是不可见物。元精与后天精相对应，后天精由元精感化而来。元神即是先天本性，与后天识神相对应。
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本文标题：王阳明《传习录》儒者以生存为第一的说法会误后人
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