扎什伦布寺是后藏行的最后一站，到扎什伦布寺的时候已经是下午五点，这也是一处群山掩映中的寺院，是后藏最主要的寺庙，历史上前藏归达赖的管辖，后藏归班禅管辖。扎什伦布寺在后藏的宗教地位等同于前藏的大昭寺。属于班禅的驻锡地，是历代班禅修行，主持，居住之所。
扎什伦布寺与其说是一座寺，不如说是一座城，一个社区或者一个学校，只不过居民都是僧人，这里有的是清休的宁静。扎什伦布殿后布满巷道，巷道两旁的院落是僧人们生活的地方。格鲁派的僧人不能结婚。在这些院落里，师傅教弟子学经、念经、辩经，弟子照顾师傅终老。过去藏区是没有学校的，所有的宗教领袖，能工巧匠 ，智哲圣贤都出自寺院，寺庙代表着最崇高的信仰和知识。
寺内的灯芯草树，树叶用来做酥油灯的灯芯，据说已有1300年。它是多年生草本植物，偌大的树冠依然遵循着一岁一枯荣的规律，每年春天新生绿叶都会把枯枝盖住，将树冠扩大。
这座有五百多年历史的寺庙现有77座殿堂，在文革前殿堂的数量多达157座，现在可供游人参观的有5座。 分别是供奉世界最高强巴佛的强巴佛殿，四世班禅大师的灵塔殿，五至九世班禅合葬灵塔殿，十世班禅大师的灵塔殿和大雄宝殿。
强巴佛殿门前的宝石，论品质和体积都是少见的珍品，有羊脂玉，绿松石等，美丽奢华的宝石仅当做阿嘠土地面的装饰任人踩踏。
这里供奉有高26米世界上最大的室内铜像。称为强巴佛。强巴佛面容清秀，庄严肃穆，与成佛前大肚憨笑的弥勒菩萨形象截然不同，颠覆了我对弥勒菩萨以往的认识。佛像眉宇和冠上镶饰的大小钻石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石1400多颗，强巴佛像脸部每年刷金就要耗用30万元，这些花费都由信众供奉。
阿佳们虔诚的在佛前添上酥油，口中念念有词的祈祷不止，他们的虔诚代际相承，从未中断过。
殿内有很多盆碗，里面放满了水，我们一直以为是用来消防的，后来才知道，那是水供。在佛眼中，无论贫富，无论供奉多少意义都是一样的，这是藏传佛教降低供奉门槛，深入民心的一种方式。
四世班禅大师的灵塔殿曲康吉是最奢华的，也是保护最好的。虽然塔身为银子，却镶嵌了8000多颗顶级宝石。十年浩劫中其他灵塔均被毁坏，她的保存得益于藏民和僧侣将其伪装成粮仓而免于劫难。四世班禅大师对藏医学有精深的研究，他活到94岁，也是寿命最长的班禅。
扎什南捷是五世至九世班禅大师的合葬灵塔。文革时期，五世至九世班禅大师的灵塔被严重损毁，肉身被丢弃到河里，后来信徒僧人把这些肉身收藏起来。文革后，十世班禅大师主持修建了这座五到九世班禅的合葬塔。大殿的地板，打的不是阿嘎土，而是水磨石，因为打阿嘎土需要很长的时间，而十世班禅大师或许是知道自己时日不多，所以急于竣工，他在为灵塔大殿开光后的第六天就圆寂了。
十世班禅大师额尔德尼·确吉坚赞的灵塔殿释颂南捷修建于90年，93年竣工，在90年代，灵塔投资多达6亿人民币，国家拨付600公斤黄金和300公斤白银，建筑工作都由义工承担。
西藏行十八----秋意阑珊 清风自来----扎什伦布寺
十世班禅大师是唯一一位娶妻生女的班禅。文革中，他带着僧众保护了释迦牟尼的十二岁等身像，换来九年牢狱，也是在这期间，五世至九世班禅大师的灵塔被毁，因缘之下，他还俗娶妻。文革后，大师主持修建了五到九世班禅的合葬塔。十世班禅大师在藏民心中有很高的地位。
1989年，得知5-9世班禅合葬灵塔建设完工消息后，长居北京的十世班禅带着他几乎所有私人物品，绕道青海湖看望母亲，最后到达日喀则，将功德未尽的火供、摸头等仪式完成，主持完合葬灵塔祀殿开光大典后，功德圆满，在扎什伦布寺圆寂，年仅51岁。活佛通过转世永驻人间，现在十一世班禅是额尔德尼·确吉坚布。
大雄宝殿是举行法会，班禅大师坐床典礼的地方，每天的早课晚课也都在这里举行，我们有幸赶上了僧人们的晚课。有模样俊俏的小僧人摇晃着诵经，甚是可爱。藏人家庭出了僧人，甚至最后修炼成喇嘛，都是家族无限荣光的事情，所以说寺庙中少年僧人不在少数。
看完大殿，避开噪杂的人群，独自在光影斑驳的巷道里行走，巷道深邃曲折，高原的阳光把身影拉的很长，恍惚里，仿佛荏苒的时光就在身后，阔别经年的光阴从未离开过。坐在巷口的拐角，耳边的铜铃声若隐若现，窄巷深深，空无一人，也许我已经迷失在这一个巷口，也许在下一个转角，会是另一种遇见。
日落西山，外出的喇嘛三三两两地返回，晚课的号子低沉浑厚，游客们渐渐散去，经过一天的叨扰，扎什伦布寺渐渐沉寂下来。扎什伦布寺是属于僧人喇嘛的，我们只是过客，秋天的清风夹着藏香拂过脸颊，或是佛陀的送行。
绛红袈裟的僧人与红白的寺墙和谐的融合在一起，
除了僧侣，门口默念佛经兀自前行的信徒随处可见。
枯藤老树，少了昏鸦。枝丫交叉的老树投下斑驳的树影，歇脚的转经人周而复始行走不停。
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