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一.人物分析及介绍
史记中关于管仲的记载，并没有大篇幅的介绍管仲如何治国，而是记录了管仲的一些人生轶事，因为司马迁觉得管仲留书很多，也很详尽不必再重复一遍。
管仲，也叫做夷吾，是颖上县人。管仲素有谋略，并且是大才能，虽然对小事处理不是很好，但是大事却都应对自如。
管仲眼光犀利，总是能找到问题的本质所在，他治国的套路，让齐国后世一直受益。
管仲能忍耐，不为世俗眼光所左右，在贫穷之时多分钱财给自己，在运气不好之时愿意忍耐，等待明主。
想来管仲也是一位值得深交的朋友，要不然也不会有鲍叔一味帮助，毕竟脾气性格相投的人才会成为真正的朋友。
二.历史介绍
说道管仲，不得不谈鲍叔，因为鲍叔是管仲的知己，也是管仲的贵人。
（一）知己鲍叔
管仲年轻的时候，家里很穷，还有一位老母亲需要供养。那个时候的管仲与鲍叔一快到南阳做生意，每次赚了钱，管仲都会多拿一部分。但是鲍叔却并没有因此而瞧不起管仲，他觉得管仲之所以这样，是因为家里需要钱的缘故，始终对他很好。
等到管仲来帮助鲍叔谋划，当遇到一些棘手的事情，管仲的谋划总是会让鲍叔的困境更加糟糕。而鲍叔也不会因此就责怪管仲，他认为管仲只是做了自己不擅长的事情而已。
后来管仲辅佐公子纠，与公子小白争天下，但是公子纠却失败了，管仲因此被俘，做了阶下囚。而鲍叔并没有因此而鄙视管仲，他认为管仲只是运气不好而已。
（二）遇明主桓公
等到公子小白做了齐桓公之后，鲍叔便向齐桓公举荐管仲做相国。齐桓公一听，觉得鲍叔更合适，于是便问鲍叔：“为何你不愿做相国，反而举荐管仲呢？”
鲍叔并没有直接回答，而是问桓公原因做什么样的君主，见《齐世家》。
鲍叔牙曰：‘君将治齐，则高傒与叔牙足矣。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。’
齐桓公是要做春秋的霸主的人，但是他还是想知道为什么鲍叔那么推崇管仲，于是继续问道：“那管仲到底比你强在哪里呢？”
鲍叔答道：“亲民，富民，治国，礼仪，征军，我都不如管仲！”见《国风》。
《国语》云：“齐桓公使鲍叔为相，辞曰：‘臣之不若夷吾者五：宽和惠民，不若也；治国家不失其柄，不若也；忠惠可结于百姓，不若也；制礼义可法于四方，不若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇，不若也。’”
齐桓公觉得鲍叔说的很有道理，便厚待了鲍叔，而重用了管仲。
（三）管仲相齐
管仲相齐之后，并没有立马对齐国作出贡献，而是先向齐桓公要了三样东西，因为没有这三样东西，管仲没有办法帮助齐桓公完成称霸大业。详见《说苑》：
《说苑》云‘齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治，曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐巿租，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制近。”桓公立以为仲父，齐国大安，而遂霸天下。’
对内，管仲倡导通货积财，富国强兵，与民同俗。管仲觉得“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，所以首先富民。民富则国富，国富则可以强兵，兵强则威服诸侯。
其次，管仲觉得要与民同心，统一礼义廉耻的标准，以大多数人的道德观去做为标准，这样官府便站在大多数人的那一边。也只有这样，这些民众才会愿意拥护你，进而保家卫国。而民俗是这些道德观的体现，所以管仲做了下面的举动。
俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
对外，管仲倡导有理有节，不穷兵黩武，出师需要有正当的理由，没有的话，要找到正当的理由。君主不能因为自己的好恶，来决定攻打谁，或者交好与谁，需要权衡利弊再做决定。管仲的理念概括为老子的一句话。
《老子》曰“将欲取之，必固与之”，是知此为政之所宝也。
在管仲的辅佐之下，齐国变得异常的强大，齐桓公成了春秋五霸之首，当然这与管仲的谋略分不开。见原文：
管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
三.灰子感悟
管仲虽贤能，若无鲍叔相助，管仲或许困死牢中，一生也不能有所作为。正如管仲所说：“生我者父母，知我者鲍子也。”由此可见，有一个良友，知己是一件多么重要的事情。
若无明主，想来管仲也只能空有一身才华，而不得施展。管仲在辅佐齐桓公之前，总是时运不济，甚至都有牢狱之灾。但是碰到齐桓公之后，人生像是开了挂一样，不但自己位高权重，封妻荫子，就连地理位置不好齐国都称霸天下。
想来管仲和齐桓公，也是成了贤君名臣搭配的楷模。
人才就像千里马一样，要有伯乐，要有明主，只有才能是远远不够的。人才只有在合适的环境下面，碰到合适的人，才能成就一番大事，想来管仲便是这种人才。
（灰子，作于二零一八年一月二十九日）
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