重温经典||南华经解读29

重温经典||南华经解读29

从人体力学的角度，席地而坐并一定要跪坐，“一屁股坐在地上”是更自然的。其实，古人并不排斥屁股着地的坐，《曲礼》只是说“坐毋箕”（即箕踞，屁股着地，两腿分开向前直伸，以手据膝，其状如箕）。至于其他坐法，如盘腿坐（佛家有“趺坐”，当然与一般的盘腿坐有所不同）、抱膝坐（《三国志·诸葛亮传》说他躬耕陇亩时“每晨夕从容，常抱膝长啸”），并不在禁止之列，只有大伸两腿的箕踞才是傲慢不敬的。

《庄子·至乐》篇里说，庄子妻死了，惠施来吊丧，见他正“箕踞鼓盆而歌”，惠子认为他不近人情。“箕踞”又叫“夷”，《论语·宪问》篇，孔子进来时原壤正“夷”在那里，孔子骂他“幼而不逊弟，长而无述焉，老而不死，是为贼”，不仅骂的很重，而且还动了手：“以杖叩其胫。”

但是，无论是跪坐还是盘腿坐，都是不舒服的，因腿部弯曲，不利于血液流通，且上身重量完全加之于腿，也很难持久。这就要用到“几”了。

《辞源》“几”：“小桌子，古代设于座侧，以便凭倚……后称小桌子为几，大桌子为案。”“小桌子”未必确当，“设于座侧，以便凭倚”倒真得“几”之妙谛。

扬之水《诗歌名物百例》，对古人的诸多物件，真是做到了“有图有真相”。“隐几”条说：“隐几，又称作凭几，或单名曰几，曰机。它是席坐时代的重要家具，可用来缓解久坐的疲劳……隐与凭，皆指动作，即依倚之意。”

从所附图片来看，几多为木制，一条巴掌宽的直形或月牙形木条，下有两足或三足，高度大致与沙发扶手相仿，有的像小板凳，有的像“罗圈椅”的椅背。书中还有两幅古画，各有一人“隐机而坐”，一人席地一人坐榻，几皆置于身侧，一人盘腿，以一肘倚几；一人一腿盘、一腿曲而垂，也以一肘倚几。

几除用于坐，也可用于卧，《孟子·公孙丑上》有“孟子隐机而卧”，应是把几当做小枕头了。几“是席坐时代的重要家具”，愚以为这种倚几的“席坐”主要还是屁股着地的坐，是比较私人或随意的坐，而非正式、庄重的跪坐。当然跪坐也不是无法“凭几”，自己拿条小板凳试了一下，跪坐斜身以肘倚之，总还要轻松一些，而用后背去靠则无异于上刑。