理想,并非虚无飘渺,那是本来的样子。----李率
但在那之前,还有很多实际的问题,需要我们去解决。《论语》里,有这样的八个字,说儒者,我觉,再合适不过,既:“四体不勤,五谷不分”(出自《论语·微子》)这段话,虽然讲的是子路遇到了一个老者,之后的故事,但是不难看出,当时的人,对于这些“高谈阔论”的儒生们,确实有一种,‘说不出的心情’。你说他们(既,指以孔子为首的‘儒生’们)没用罢,也不对,可是眼睁确实是‘四体不勤,五谷不分’,以及,还有像《孟子》所说的:“君子远庖厨也”(出自《孟子·梁惠王上》)之类的话,足以说明,儒者的思想虽好,但是,他需要一个支撑,也就是说,如果你一旦信仰了,接受,并说服自己贯彻了儒者之思想之话,那么,你背后,一定要有人替你‘承担’才行。
所以,从这个角度来说之话,‘儒家思想’,是一种“奢侈”的思想,贵族,士大夫,以及,像是今天的‘有资一代’,以及,有资,并向往‘文化’一代,可矣去修炼这种思想,其效果,可矣说,是对你个人的内心建设,以及,‘阳光成长’方面儿,是有相当明显之建树的。但是,研习这种思想,有一个前提条件,那就是说,得有人替你‘勤四体’,‘分五谷’,以及,得有人替你,叫做:去‘近庖厨’了,道理,是一样的。这种,研习儒家经典,体味悠远文化,理喻圣贤经典之教赞,提升个人品德,与修养的生活,虽然好,真的不错,但是,也得看你,有否那个‘命’,才行,道理,他是一样的。我现在过的,基本上来讲,来说之话,就是这种生活。而且,我个人觉得,我还做的挺好。既,我没有愧对,给予我这种生活的所有人,他们对我的各种支持,帮助,与鼓励……我牢牢记于心。并且,我一定不会愧对他们罢。道理,是一样的。
我觉得,自己是这块料,既:研习儒学的‘料’,并且,我还觉自己进步的挺快,做的,也还挺好。所以,人要是想在某一方面,有所成就,他真的得,建立在很多人的帮助之上。单凭自己,太难了。我们今天说,说孔子,孟子,了不起,这样,那样,芸芸,说,他们道德修养,水平如何之高,孔子的‘仁义礼智’,孟子的‘浩然正气’(‘浩然之气’,同义),等,这些“耀眼的光辉”,他是有条件的。孔子,不是单凭他自己,孔子,有许多弟子……确切的讲,孔子如果没有这么多弟子,《论语》这本书,我们甚至,都不知道,看不到。
孟子,也有弟子,且,孟子由于“周游各国”,与王“讲学”,博弈……等等罢,孟子可能手头,还比较富裕。因为,充虞曾经说过,既:“木若以美然”(既,可矣翻译成:‘那棺椁似乎太华美了罢’,拙译)可矣看出,孟子,在当时来说的话,可能,他还是有一些积蓄的罢。由此可见,孔孟的这些高深之‘修养’,他完全是建立在,有人替他们‘负重前行’,的基础,的之上的。如果没有这些人,既,‘勤四体’,‘分五谷’,以及,替君子们:‘近庖厨’之流,之辈,之话,‘圣人学说’是难以建立起来的。
所以在当时,这些建立‘理想学说’的人,以及,传播,普及,教化,推广‘圣人学说’之人,是当之无愧的‘天之骄子’。上天,让这种思想流行,那必定,要有人,给他们(既,孔,孟)当“垫脚石”。故,孔孟,在某种意义上讲,来说之话,他们二位,是真正的‘日月’,所谓“众星捧月”,形容他们二位,一点儿不为过。
故,那位,说子路(孔子之徒)“四体不勤,五谷不分”,之老者,虽然,有一种‘说不出的心情’,在里面,但,他还是盛情款待了孔子的徒弟‘子路’,见《论语·微子》。说明,老者本人,也是一名,该叫是,‘明白人’,了罢。道理,他是一样的。孔子,是天之骄子,孟子,差不多罢。所以,同样是‘为国为民’,为甚么儒家,包括以孟子为首的(既,儒家精英),这么反对‘墨家’,呢。
1.
孟子,历来被各代大儒,认为成,是孔子的继承者,可能,孟子本人,也对此有某种认同感。既,孟子也认为,自己是继承孔子的。那么,为甚么孟子,要排斥“杨墨”(既,杨朱,与墨翟)呢,同样是为国为民,儒家,讲的是,叫:‘世界的,本来面目’。包括现在,在全世界的范围内之说,之话,‘仁政’也没被彻底的推行开来。这都两千一九年了。我们众多儒生,儒林当中,我们至多,是做一名‘仁人’,道德,修养水平极高,既像我说的,‘气清’,这没问题。像我,写写文章,修身养性,没问题。可是,具体的落地实施,在这个时代,我们真不如‘墨家’,来的那么干脆利落。墨家讲究‘实际’,和‘效率’,讲究‘分五谷’,‘勤四体’,身体力行的去做。而,那正是‘远庖厨’的儒生们,儒子们,甚至众星捧月们,所望尘莫及,和难以启齿的了。因为,一个‘远’字,衬托了他们的区别。既好比,一个在天上,一个在地下,怎能相提并论。
2.
故此,来比喻之话,一天一地,就是‘儒’,与‘墨’的区别。所以,二者同是‘为国为民’,但其气质,思路,想法,观点,以及见解等都有本质上的差异,怎可能,相提并论呢。道理,是一样的。----文 李率 己亥年 三月十一
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