天与地

作者: 李宗奇 | 来源:发表于2019-04-15 18:36 被阅读108次
    “理想并非虚无缥缈,那是本来的样子。”----作者:李率 己亥年三月十一

    理想并非虚无飘渺那是本来的样子。----李率

    但在那之前还有很多实际的问题需要我们去解决。《论语》里,有这样的八个字,说儒者,我觉,再合适不过,“四体不勤五谷不分”出自《论语·微子》)这段话,虽然讲的是子路遇到了一个老者,之后的故事,但是不难看出,当时的人对于这些“高谈阔论”的儒生们确实有一种,‘说不出的心情你说他们(既,指以孔子为首的‘儒生’们)没用罢,也不对,可是眼睁确实是‘四体不勤,五谷不分’,以及,还有像《孟子》所说的:“君子远庖厨也”出自《孟子·梁惠王上》之类的话,足以说明,儒者的思想虽好但是他需要一个支撑也就是说如果你一旦信仰了接受并说服自己贯彻了儒者之思想之话那么你背后一定要有人替你‘承担’才行。

    所以从这个角度来说之话,‘儒家思想’,是一种“奢侈”的思想,贵族,士大夫,以及,像是今天的‘有资一代’,以及,有资,并向往‘文化’一代,可矣去修炼这种思想,其效果,可矣说,是对你个人的内心建设,以及,‘阳光成长’方面儿,是有相当明显之建树的。但是研习这种思想有一个前提条件那就是说得有人替你勤四体’,‘分五谷’,以及得有人替你叫做近庖厨道理是一样的。这种研习儒家经典体味悠远文化理喻圣贤经典之教赞提升个人品德与修养的生活虽然好真的不错但是也得看你有否那个’,才行道理他是一样的。我现在过的,基本上来讲,来说之话,就是这种生活。而且,我个人觉得,我还做的挺好。既,我没有愧对给予我这种生活的所有人,他们对我的各种支持,帮助,与鼓励……我牢牢记于心。并且,我一定不会愧对他们罢道理是一样的。

    我觉得,自己是这块料,既:研习儒学的‘料’,并且,我还觉自己进步的挺快,做的,也还挺好。所以,人要是想在某一方面有所成就他真的得建立在很多人的帮助之上。单凭自己,太难了。我们今天说,说孔子,孟子,了不起,这样,那样,芸芸,说,他们道德修养,水平如何之高,孔子的‘仁义礼智’,孟子的‘浩然正气’(‘浩然之气’,同义),等,这些“耀眼的光辉”,他是有条件的。孔子不是单凭他自己孔子有许多弟子……确切的讲,孔子如果没有这么多弟子,《论语》这本书,我们甚至,都不知道,看不到。

    孟子,也有弟子,且,孟子由于“周游各国”与王“讲学”博弈……等等罢孟子可能手头还比较富裕。因为,充虞曾经说过“木若以美然”(既,可矣翻译成:‘那棺椁似乎太华美了罢’,拙译)可矣看出孟子在当时来说的话可能他还是有一些积蓄的罢。由此可见,孔孟的这些高深之修养’,他完全是建立在有人替他们‘负重前行’的基础的之上的如果没有这些人,‘勤四体’,‘分五谷’,以及替君子们:‘近庖厨之流之辈之话,‘圣人学说是难以建立起来的

    所以在当时,这些建立‘理想学说’的人,以及,传播,普及,教化,推广‘圣人学说’之人,是当之无愧的‘天之骄子’。上天让这种思想流行,那必定,要有人,给他们(既,孔,孟)当“垫脚石”。故,孔孟,在某种意义上讲,来说之话,他们二位,是真正的日月’,所谓“众星捧月”形容他们二位一点儿不为过

    故,那位,说子路(孔子之徒)“四体不勤,五谷不分”,之老者,虽然,有一种‘说不出的心情’,在里面,但,他还是盛情款待了孔子的徒弟‘子路’,见《论语·微子》。说明,老者本人,也是一名,该叫是,‘明白人’,了罢。道理,他是一样的。孔子是天之骄子,孟子,差不多罢。所以,同样是‘为国为民’,为甚么儒家,包括以孟子为首的(既,儒家精英),这么反对‘墨家’,呢。

    1.

    孟子,历来被各代大儒,认为成,是孔子的继承者,可能,孟子本人,也对此有某种认同感。既,孟子也认为自己是继承孔子的。那么,为甚么孟子,要排斥“杨墨”(既,杨朱,与墨翟)呢,同样是为国为民儒家讲的是:‘世界的本来面目包括现在,在全世界的范围内之说,之话,‘仁政’也没被彻底的推行开来。这都两千一九年了。我们众多儒生,儒林当中,我们至多,是做一名‘仁人’,道德,修养水平极高,既像我说的,‘气清’,这没问题。像我,写写文章,修身养性,没问题。可是,具体的落地实施在这个时代我们真不如墨家’,来的那么干脆利落墨家讲究实际’,效率’,讲究分五谷’,‘勤四体’,身体力行的去做。而那正是远庖厨的儒生们儒子们甚至众星捧月们所望尘莫及和难以启齿的了因为一个衬托了他们的区别既好比一个在天上一个在地下怎能相提并论。

    2.

    故此,来比喻之话,一天一地就是’,的区别。所以二者同是为国为民’,但其气质思路想法观点以及见解等都有本质上的差异怎可能相提并论呢道理是一样的。----文 李率 己亥年 三月十一

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