封面、老舍像、主人公全家福
一、写在前面
2015年9月，在全国隆重纪念抗日战争胜利七十周年的浓厚氛围中，我捧起了老舍先生以抗战为题材的长篇巨著《四世同堂》。
当时，我打算利用一年左右的时间，系统地阅读老舍先生的作品。《四世同堂》是我继《正红旗下》、《鼓书艺人》、《离婚》后，所阅读的先生的第四部作品。
年底，我在新年的爆竹声中合上了《四世同堂》的封底。然而心情并没有被新年的喜庆所感染，那由于深入阅读引发的情感波涛虽然渐趋平静，然而依然有余波在胸中荡漾。
我从新年此起彼伏的爆竹声中，隐约听到了卢沟桥隆隆的枪炮声；我从千家万户“争插新桃换旧符”的红彤彤的春联中，仿佛看到被鲜血染红的秦淮河水。
居安思危也罢，杞人忧天也罢，在这样节日喜庆的氛围里，这是一种很不合时宜的心理。如同在欢乐的宴席上播放了一首哀乐。
然而，这不是诅咒。
【记住我这几句话，老三！记住了，在国旗下吃粪，也比在太阳旗下吃肉强】。
老舍先生借主人公----祁老爷子的长孙祁瑞宣之口，发出的铁骨铮铮的肺腑之言。这是他的三弟，青年学生祁瑞全，准备逃出北平，追随抗日队伍，夜间来向他一向敬佩的大哥辞别时，瑞宣给他三弟的临别赠言。
在国破家亡的时代，一个有良知和正义感的文人，一个有着强烈的爱国主义情怀的作家，当他将满腔热血倾洒在笔端，他手中的笔，和战士手中的枪有着同样的份量和威力。
二、中国版的《最后一课》
我记得在我上中学时的课本里，选用的是法国著名作家都德的《最后一课》，做为爱国主义教育的范本的，不知道现在的教科书上，还有吗？在《四世同堂》里，有这么一个章节，老舍先生对主人公瑞宣----一名中学教员，北平沦陷后，在高悬的太阳旗下为学生上第一课时的情景和心理，做了感人肺腑的描写。
中国版《最后一课》
【铃声响了。他迷迷糊糊地往外走，脚好像踩在棉花上。他似乎不晓得往哪里走呢。凭着几年的习惯，他的脚把他领到讲堂上去。低着头，他进了课堂。屋里极静，他只能听到自己的心跳。上了讲台，把颤动着的右手放在讲桌上，他慢慢地抬起头来。学生们坐得很齐，一致的竖直了背，扬着脸，在看他。他们的脸都是白的，没有任何表情，象是石头刻的。一点辣味儿堵住他的嗓子，他嗽了两声。泪开始在他的眼眶里转。
他应当安慰他们，但是怎样安慰呢？他应当鼓舞起他们的爱国心，告诉他们抵抗敌人，但是他自己怎么还在这里装聋卖儍的教书，而不到战场上去呢？他应当劝告他们忍耐，但是怎么忍耐呢？他可以教他们忍受亡国的耻辱吗？
把左手也放在桌上，支持着他的身体，他用极大的力量张开了口。他的声音，好像一根细鱼刺似的横在了口中。张了几次嘴，他并没说出话来。他希望学生问他点什么。可是，学生们没有任何动作；除了几个年纪较大的把泪在脸上流成很长很亮的道子，没有人出声。城亡了，民族的春花也都变成了木头。
糊里糊涂的，他从嗓子里挤出两句话来：“明天上课，今天，今天，不上了！……，………】。
每每读到这一段，我的内心都会生出一种疑惑。
老舍《四世同堂》里瑞宣在亡国后上的第一课，要比都德的《最后一课》还要有着无比的震撼力和教育力。
为什么不选用我们自己的历史，我们祖国自己最伟大的作家之一的文章作爱过主义的教材呢！
法国的作家，普法战争，无论在时间和地域上，都毕竟离我们太远。
而就在七十年前，中华民族实实在在的遭受了外寇的凌辱，我们的人民也实实在在的做了十年的亡国奴。这是摆在我们每一个中国人面前的，并不遥远的，实实在在的屈辱史。
三、一对毫无廉耻的汉奸夫妇的嘴脸
北平沦陷后，瑞宣不愿意在日本人及其汉奸走狗统治下的学校任教，辞去教员职务，来到他在大学的英语教师----富善先生所在的英国大使馆谋了一份差事。由于四合院中那一对奇葩的汉奸夫妇——冠晓菏和“大赤包”的告密，被日本人的密探和爪牙抓进监牢。
《四世同堂》插图选——丁聪作
富善先生在北平生活和工作了几十年，自称是中国通。他是一位和善而又富于正义感的英国老人。瑞宣被抓捕后，由于富善先生的竭力营救，方得以脱出虎口。
下面这段文字，是瑞宣出狱后，富善先生到小羊圈胡同5号院祁家去看望瑞宣，祁家打算用富善先生的最爱——美味的饺子来款待他。正巧被三号院那对没有人性、毫无廉耻的汉奸夫妇看见了。
他们看到一个高鼻深目的洋人进了5号院，赶紧过来奉迎拍马。从而演出了下面的一出活剧。
老舍先生对这对汉奸、势利小人的刻画，可谓是生动之极，入木三分。
【大赤包的话像暴雨似的往富善身上浇。富善先生每回答一句立刻就得到冠晓荷的称赞----“看！老先生还会说‘岂敢！’”“看，老先生还知道炸酱面！好得很！”
富善先生开始后悔了自己的东方化。假若他还是个不折不扣的英国人，那就好办了，他会板起面孔给妖精一个冷肩膀吃。可是，他是中国化的英国人，学会了过度的客气与努力的敷衍。他不愿拒人于千里之外。这样，大赤包和冠晓荷可就得了意，象淘气无知的孩子似的，得到个好脸色便倍加的讨厌了。
最后，冠晓荷又拱起手来：“老先生，英国府方面还用人不用！我倒愿意，是，愿意……你晓得？哈哈！拜托，拜托！”
以一个英国人说，富善先生不应当撒谎，以一个中国人说，他又不该当面使人难堪。他为了难。他决定牺牲了饺子，而赶快逃走。他立起来，结结巴巴的说：“瑞宣，我刚刚想，啊，想起来，我还有点，有点事！改天，改天再来，一定，再来……”
还没等瑞宣说出话来，冠家夫妇急忙上前阻挡老先生。大赤包十二分诚恳的说：“老先生，我们不能放你走，不管你有什么事！我们已经预备了一点酒菜，你一定要赏我们一个面子！”
“是的，老先生，你要是不赏脸，我的太太必定哭一大场！”冠晓荷在一旁帮腔。
富善先生没了办法----一个英国人没办法是“真的”没有了办法。
“冠先生，”瑞宣没着急，也没生气，很和平而坚决的说：“富善先生不会去！我们就要吃饭，也不留你们二位！”
富善先生咽了一口气
“好啦！好啦！”大赤包感叹着说。“咱们巴结不上，就别在这儿讨厌啦！这么办，老先生，我不勉强你上我们那儿去，我给你送过来酒和菜好啦！一面生，两面熟，以后咱们就可以成为朋友了，是不是？”
“我的事，请你老人家还多分心！”冠晓荷高高的拱手。
“好啦！瑞宣！再见！我喜欢这么干脆嘹亮，西洋派儿！”大赤包说完，一转眼珠，作为向大家告辞。冠晓荷跟在后面，一边走一边回身拱手。
瑞宣只在屋门内向他们微微一点头
等他们走出去，富善先生伸了好几下脖子才说出话来：“这，这也是中国人？”
“不幸得很！”瑞宣笑了笑。“我们应当杀日本人，也应该消灭这种中国人！日本人是狼，这些人是狐狸！”】
四、祁家三兄弟中，和汉奸夫妇一丘之貉的老二夫妇。
老舍先生极善于通过对人物外貌的漫画式的描绘，以及通过人物的对话，刻画人物的性格，三言两语，就使他笔下的人物鲜活起来。说他是中国现代文坛的“巴尔扎克”，并不是妄言。他对老北京市侩味较重的势力小人的讽刺，那诙谐幽默的语言，让人拍案叫绝，拍手称快。
如同巴尔扎克笔下的巴黎，狄更斯笔下的伦敦，老舍先生笔下的老北平味儿浓得化不开。
在《四世同堂》里，北平沦陷后，“淞沪战役”打响，标志着国家军队全面抗战的开始，给沦陷区的北平人打了一针兴奋剂。
但是，作品中的一对自私自利，目光短浅，贪图享乐，不问国耻的那一对人物----祁家老二祁瑞丰夫妇是怎么看的呢？
《四世同堂》插图选——丁聪作
【瑞丰太太，往好里说，长得很富态；往坏里说呢，干脆是一块肉。身量本就不高，又没有脖子，猛一看，她很像一个啤酒桶。脸上呢，本就长得蠢，又尽量的往上涂抹颜色，头发烫得像鸡窝，便更显得蠢而可怕。瑞丰干枯，太太丰满，所以瑞全急了的时候就管他们叫“刚柔相济”。她不只是那么一块肉，而且是一块极自私的肉。她的脑子或者是一块肥油，她的心至好也不过是一块象蹄膀一类的东西。
“打上海有什么可乐的？”她的厚嘴唇懒懒的动弹，声音不大，似乎喉眼都糊满脂肪。“我还没到过上海呢！炮轰平了它，怎么办？”
“轰不平！”瑞丰满脸陪笑的说：“打仗是在中国地，大洋房都在租界呢，怎能轰平？就是不幸轰平了，也没关系；赶到咱们有钱去逛的时候，早就又修起来了；外国人多么阔，说修就修，说拆就拆，快得很！”
“不论怎么说，我不爱听在上海打仗！等我逛过一回再打仗不行吗？”
瑞丰很为难，他没有阻止打仗的势力，又不愿得罪太太，只好不敢再说上海打仗的事。】
至此，一对活宝的嘴脸，被老舍先生活脱脱地呈现到读者面前。
四、结语
老舍先生尤其善于刻画北平市井里巷的小人物。这位土生土长的北平人，大概见惯了北京四合院里的各色人物----贫穷的，富有的，正直的，势利的，善良诚实的，阴险狡诈的，热心肠的，冷酷自私的，……，市井百态，在他的笔下，鲜活生动。
新中国建立后，他怀着满腔的赤子之情和对新中国的无限憧憬，和大多数流落海外的知识精英群体一样，放弃了美国的优越的生活，义无反顾地投入祖国的怀抱。并获得了“人民艺术家”的崇高荣誉。
文革一开始，先生因不堪忍受红卫兵的批斗与凌辱，自沉太平湖，表现出一个文人的“士可杀，不可辱”的伟大气节。一代艺术家，没有死在日本侵略者的枪口之下，二十年后，却死在无知的红卫兵小将的手下，不能不让人唏嘘慨叹。
1968年，老舍和他的作品被瑞典诺奖委员会以高票通过，授予诺贝尔文学奖。然而，由于先生过早地离开了人世，却被日本作家川端康成捡了个大漏。
二次世界大战的结束以及中华人民共和国的成立，使世界格局重又发生微妙的变化。
用诗史般的作品揭露侵略者的暴行，讴歌中国人民英勇不屈的民族精神的文学斗士，因为一场史无前例的文化浩劫过早地离开这个世界，从而痛失诺贝尔文学奖。
具有讽刺意义的是，该届诺贝尔文学奖最终授予了一个曾经穷兵黩武地践踏中国大地，丧心病狂地屠杀中国人民的国家的作家。
这似乎让我们咂摸出一点别样的滋味。
文革开始后，在一个月之内，北京的老舍自沉太平湖，上海的傅雷夫妇自缢家中。这一南一北两个文学大师的决绝，并没有唤醒人们的良知，更不能阻止这场浩劫。
十年文革，这漫长的人间悲剧才刚刚拉开帷幕。它又是一座政治的神坛，无数优秀的知识分子成了这神坛上的祭品。
作于耕读堂
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