文 信本
一个人志向与心性有关，如果心性光明、清净，志向则比较高远。
当我们的心比较浊染的时候，志向说高也高不起来，显得狭劣。如一个劳工，生活艰辛，被环境所限，自然不去思考为生民立命之类的事。
我们的心性本来是光明的，而且是向往光明的。当人生走到某个阶段的时候，光明的心性就会展现出它的作用，它会有声音来告诉我们，接下来的道路该怎么走。
心性是灵动的，自然有这样的作用。
外界的杂音并不悦耳，可是杂音是必要的，它提醒我们应该走哪条路、应该怎么走。外界浊染，我们应该往内走，而不是往外走。
往外走，染污的环境让心更浑浊；
往内走，看似封闭、狭隘，可是越往里走，它越加宽敞光明。
往外被束缚，往内得自由；
往外是浊染，往内是清净。
《桃花源记》说：
一个渔夫，某日顺着溪流走，越走越深，来到一处两岸都是桃花林。桃花林的深处有山洞，山洞很小，彷佛有光。渔夫要穿越山洞，而山洞非常窄小，要低头弯腰才行。走了几十步，豁然开朗，在他面前展现了另一个世界：土地开阔广大，有屋舍、水池、农作物，宁静安详；人物的穿着、语言都不同一般，与外界截然不同。
他好奇地问：“你们从哪里来？在这里生活多久了？”原来他们的祖先为了躲避秦火，藏在这地方，子孙绵延，距离东晋已将近六百年了，而他们根本不知道朝代更替、历时多久，一直生活在独立的、自在的、安详的、自由的地方。
这说明什么？
说明与其向外去追求五欲六尘，还不如回归内心。
桃花源不是一个真实的形象，只是心灵的寄寓，也就是说只有往内走才能得到真实的宁静与安乐。这是立志方面很必要的。
《庄子》说：“嗜欲深者天机浅。”
过于贪染五欲六尘，人的心是笨拙的。
“天机”就是心性，心性是灵动的，淡泊五欲，心能回转自由。我们的心本来自由，一旦被框限了，就好像受困牢笼，动弹不得；直到我们这心淡泊了、松开了，心就舒缓，可以遨游自在。
有首词说：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
秋风乍起，黄叶凋零，此时登高远眺，看到一片萧瑟。
这样的景色会触动内心：人生到底有什么是值得我们去追寻的？这个声音提醒我们要做什么，它是天机，是内在本有的，会触动自己。在人生的某一阶段，这样的声音就会跳出来，自然而然引导我们走怎样的路。
心念像波动，内因有了，相应的外缘就会凝聚。如一滴水滴入水盆，一圈圈的波纹往外扩散，碰到缘壁，又形成一股波动，往圆心集中。我们立下什么志愿，它就像波动散出去，然后感召相应的缘聚过来，慢慢地形成了我们所想的那样子。想了什么，最后就会实现什么。
《观经疏》说：“正由心到故，身亦随到，身随于心故，言是法界身也。”
佛的心、身一体，心到哪边，法身也跟着到哪边。
这道理也许抽象，因为佛的境界我们不好理解，但多少可以感受得到。 就算因缘还不成熟，一旦发心之后，就会慢慢地聚合，心想事成，更何况心志高远呢？
当时我只是一种单纯的仰慕之心，自然感召这样的善缘。
我们的志趣没有名利心牵扯的时候，自然而然，不假求索就会趋近于目标，而且很相应。
善导大师讲的“心到故，身亦随到”，道理是通于凡圣的。
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