这些年一直在民间学法、行法，时不时会进行总结。有几个问题，玄麟子在这里统一阐述，有心者自去领会，明达者自辨。
首先讲下，法不传六耳。
网络上大把传授法术之人，函授开班，一堂课教几十上百弟子，这种授徒，对于易经风水，是可行的。而对法术的传授，是欠妥的。法不传六耳，不仅仅说是师父在传授徒弟道法的时候，要一对一口授心传，同时也是要求徒弟在没出师前，不要与同门师兄弟交流自己所学的道法，师父会根据每个徒弟的根器，额外传授的也有所不同。
玄麟子跟随学习的众位民间道法师父，现在回想起来，至今我没有跟同门师兄弟去讨教一个关于道法的问题，到是不少同门师兄弟，有问题不敢问师父的，来问我。在修炼或实战道法时，有问题，直接请教师父，这是成长最快的。不要觉得师父威严，心里害怕，直接请教师父，也是最纯正的，不易学偏。
其他术数可以交流学习，道法是没办法交流的。要想本事过硬，务必得跟师传承。自己没有领悟透，就去讲出来，很可能会误导同门，让自己走弯路，也带着同门走弯路。
二：行法解冤。
之前以为，行法就是杀精斩鬼，收魂收禁。不断的深入之后，才发现民间道法实战，善信有了问题，不仅仅要帮他们解决明面上的疑难和困惑，更要帮他们查清楚看不见的隐态原因。
举例：一个人被附体，用驱离灵体，收魂归位，净宅封门、护身防御就能处理好，效果立竿见影，的确是的。但如果你不查明这个人是什么原因附体，找不到症结的根源，就只是暂时隔离，没有真正解决问题。
这就好比城管来了，摆摊的就会躲起来，城管走了，摆摊的又会出来继续摆，因为他们一家人要吃饭穿衣，不摆就没办法活下去。后来，有的城市社区统一规划，专门在步行街、商圈设置了固定摊位，夜市，老百姓要买东西，也统一去这些地方，摆摊的也能赚钱养家，也不会影响城市美观，社会治安也更好了，这就是从根上去解决了问题所在。
民间行法，也是一样。用社会主义科学发展观来分析，任何的偶然，都是一种必然。附体也是如此。我的舅公平时处理种种邪事，他称为解冤。解冤也有一系列的文疏。这就像法官断案一样，令牌就好比官老爷的惊堂木，各种文疏就好比批复后的状纸，律师函，传票，判决书。善信被附体，这是一种必然中的偶然。
所以，驱赶隔离收禁关押都只是基础，让它从内心心服口服，才是一劳永逸。善信找到我们，真正找到问题的深层根源，帮他们解冤和冤，这才是真正解决了问题。知其然，还要知其所以然。这也是不少民间修法的人，去帮善信解决问题，当时好了，隔了一段时间，同样的问题，又发生了，没除根。
所以，我在对某些徒弟说：你们目前所学的道法，实质上还才起步，不要觉得自己就学好了，真的还有待提升。当然，我自己也是。
三：讲讲兵马。
有弟子问：五昌兵马到底是哪五昌？五昌跟五猖是一样吗？
玄麟子查证：五昌是战国时期白起、王翦、廉颇、李牧、孙武的总称。梨园又称呼五昌兵马大元帅。五昌兵马呢，也可以说成是他们下面的兵马。
但我所学的民间道法口诀上，五昌兵马顶敬的又是吕祖、张五郎、灌口杨二郎神、所以，学这一脉的，还是依照法书上来。
五昌不同于五猖，民间有多种说法，也有的地方称呼为武猖。五猖也有称呼五通神、宋代分为杀猖、伤猖、狂猖、风猖等，湖北黄梅有五猖庙、民间法脉又分为含毛吐血五猖、追生逼死五猖、翻行倒走五猖、拿魂追鬼五猖、开肠破肚五猖。
老家的向师父，查水碗，平时就是用的这种拿魂追鬼五猖，行法迅速，也很威猛。
五昌和五猖，是两种不同的兵马，两种兵马都相当威猛，玄麟子在日常行法时，做不同的事，可以用不同的兵马。
玄麟子实践验证：查水碗或远程驱邪，也可以放拿魂追鬼五猖，效果也相当快。
民间梅山、元皇等，虽然也在用五猖兵马，但五猖兵马不等于梅山兵马，各是各，不混淆。
四：学法行法，要有刻苦钻研、实事求是、百年如一的精神。
做一行，爱一行，钻一行，做到人无我有，人有我精。自己不懂的，不要好面子装懂，不因为要赚钱、要博名，颠倒是非黑白，虚以委蛇指鹿为马。要有气节，有原则，这点老祖宗说的很明白，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。
刻苦钻研实事求是，要向毛主席那个年代的人，多学习。玄麟子的民间道法师父，多是八九十岁的民间法师，他们各有所长，在不同的师父身上，学其所长，容纳吸收。
道有千万个法门，路有千万条，都能抵达终点。人的一生，不管你从事了多少个行业，始终都是两条腿在走路，一辈子其实都是走的一条路。沿途小路上的风景可以欣赏，但不要每一条小路都去伫足停留太久，而忘记了真正的大道，才能通达你旅途的目的地。
好了，今天没讲玄奇的故事，说的都是我的经验之谈。愿对真正热爱道法的善信弟子，能有所裨益。少走弯路。
重庆彭师傅（玄麟子）
庚子年寅月于重庆 鸿恩道堂
网友评论