如果让你写本书，肯定能够流传，你已经衣食无忧，不指望靠这本书获得什么，会写什么主题呢？儿时回忆，失恋情绪，如何赢得第一桶金，对某幅画的热爱？
苏格拉底的问题。我会写有关人生的感悟，分享一些幸福的认知。也许你会说，有点虚无了，这有用吗？你说了这么多美德、美德，也让人感到一头雾水，究竟在做什么啊？总说道德的人往往最没有道德，如同岳不群一样，霸主高举着征伐的道义大旗，最后还不是靠实力获得话语权吗？你肯定是想赢得什么吧？
有没有用，是否想赢得什么，不能说这是功利，人来到这个世界，首先聚焦有用的东西。但是，要坚定相信，知识都是有用的，只是你不知道它在什么地方填补了你认知的缺陷。至于想赢得什么？也许,我想获得你的信任，即便如此，我也一点都不贪心，因为我们终将离开，我只是做一个提示，让你认真的思考一下这个问题，这事关你的幸福。
财富能够泽被后世吗？按照佛教说法，人生除了因果，只有美德可以流传。美德，不是没用的东西，很多人并不知道，所以他们将在烦恼中度过此生。这样说是有原因的。除了亲人的离开以外，你的所有痛苦往往都来自价值观的差距，来自妄念。我这样说，是因为我的无知，引发了思考和学习，并且看到了很多。这条路上，并非只有我一个人，这个问题来自苏格拉底，在他之后，有无数的人思考过它。
爱比克泰德答案。苏格拉底提出了美德是否可以学习的问题，爱比克泰德则给予了明确的回答。他们在人生的道路上作出了呼应。并且用实际行动作出了榜样。
在爱比克泰德看来，一方面，作为知识的角度来说，问题的关键在于，什么是美德，美德到底是不是知识，如果是，是一种什么样的知识。爱比克泰德认为，美德既是一种纯粹的天然认知式的知识，又是一种实践的知识，作为认知的知识，它是自然赐予的，凡人都对什么是好、坏有天然认知，从这一点看，美德不可教。
如《红楼梦》中夏金桂就是喜欢油炸的鸡骨头，妙玉就是喜欢扔掉俗人用过的水杯，你能改变她的品味？
但是，美德的关键在于实践，在于将人的天然认知运用到具体的伦理实践之中去，这种运用和实践的过程则是可教的。哲学家走过很多你没有走过的道路，能够轻而易举的指出你的逻辑认知矛盾，告诉你不应该作出一些错误的判断。
另一方面，美德作为知识，既是个体的事情也是共同体的事情。如果是个人的事情，个体与个体之间没有天然的联系，那么，美德就完全是私人的事情，它没有必要教给别人，而且也不可能教给别人。如果美德是共同体的事情，个体与个体之间有一种天然联系，那么，美德就不仅可教，而且应该教，教的过程本身就是一种美德的体现。这是为了全体人类的利益。
让人懂得智慧、正义、节制和勇气，这是功德无量的事情。很多人身处罪恶而不自知，你期望看到人性的光辉？希望你所处的环境会越来越好？
人应该宣扬美德。拥有美德，人的交往将会拥有更多的色彩。如果彼此信任对方值得托付，人生或许将不会再这样沉闷凄凉。不会总是说，他人即地狱，对吗？
按照爱比克泰德的理论，财产、名誉、身体都是无所谓的事情，那么，让别人得到这些外在东西其实并不算是真正的善，真正的善在于让别人获得道德上的美德。所以，教导别人才是大善。所以教师是最高尚的职业，这跟中国的传统观点一致。
但是，我的朋友，你一定会说，我还距离追求美德差距很远，因为有着种种生活的艰难。如果你认定，美德必须在生活满足的情况下，才能够发生，那你将永远在路上。任何条件下，我们都会面对美德的考验，它会对着我们的灵魂说，你应该做出选择判断，而不是找出一百个生活的借口，仿佛你将活过一万年一样趋利避害。
满足生活基础是什么条件呢？你捂着你的胸口说，是不是过于贪心了呢？
我的朋友，如果马上就要告别孩子，只能简单说一句话，你应该说什么呢？建议是：“追寻美德吧！”如果根本不能说出任何话语，建议提前给他做一个拥有美德品行的榜样。这也许是人能够做出的最好的事情了，孩子在回忆你时，善良、勇敢、节制等品质，是他面对人生苦难取之不竭的财富。而不是说，我的父亲母亲是一个没有认真思考过的人。
同样，你想想路上有多少失望的孩子啊！
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