诚意就是坚持正确的方向，讲大道理，实行大道理。
诚意，就是把自己那些不好的念头改正了。诚意，还意味着始终坚持自己的正确的志向或理想，打败那些干扰的想法和外界的诱惑。诚意，还意味着想方设法的实现这个正确的想法。这一段功夫，阳明说就是格物。这个格物，也就是在现实中把自己的正确的意念实现了。
所谓修养，枪法要准确。不是专注于技术层面，在年终总结时，着眼于方式方法的正确与否，效果好与否。而是着眼于在做事时，所产生的那些个想法对不对。对，就留下；错，就克去。
他又说：
又言“譬之行道者，如大都为所归宿之地，犹所谓至善也。行道者不辞险阻，决意向前，犹存心也。如使斯人不识大都所在，泛焉欲往，其不南走越北走胡几希矣。”此譬大略皆是，但以不辞险阻艰难，决意向前，别为存心，未免牵合之苦，而不得其要耳。
夫不辞险阻艰难，决意向前，此正是诚意之意。审如是，则其所以问道途，具资斧，戒舟车，皆有不容已者。不然，又安在其为决意向前，而亦安所前乎？夫不识大都所在而泛焉欲往，则亦欲往而已，未尝真往也。惟其欲往而未尝真往，是以道途之不问，资斧之不具，舟车之不戒。若决意向前，则真往矣。真往者，能如是乎？此最工夫切要者，以天宇之高明笃实而反求之，自当不言而喻矣。
不学知识能行吗？他的学生王天宇有所疑问，就举了一个例子，说比如一定要到北京去，但是不知道道路，这怎么能去呢？意思说：不学知识，是做不到事情的。这个和后来有些攻击阳明学说的人的理由是一样的。意思只在心性、念头上下功夫，是不能实实在在的做成事情的。所以，阳明先生强调为善去恶的功夫是不济事的、不管用的、不能治国平天下的。
这还了得！
内圣外王，是儒家的准则。谁被攻击说其学说没有实际用途，就意味着是一个腐儒。这已经是儒家内部骂人最厉害的话了。阳明先生如何能忍？于是，他说：想去北京天安门，你还不打听道路咋走，不准备盘缠哦？那叫啥子十分想去北京呢？！扯淡嘛！
在另一个地方，他也说过：
圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦。圣人须是本体明了，亦何缘能尽知得？但不必知的，圣人自不消求知；其所当知的，圣人自能问人。如‘子入太庙，每事问’之类，先儒谓‘虽知亦问，敬谨之至’。此说不可通。圣人于礼乐名物，不必尽知。然他知得一个天理，便自有许多节文度数出来。不知能问，亦即是天理节文所在。
圣人，并不是什么知识都知道，需要知道的时候去找人打听就行了，书上找得到，去读书就行了。不懂晓得去问，就是良知。真的去问了，就是致良知。
简单吧？简单。正确吧？正确。
那是必须的，如果不是简单而又正确，传统文化有什么学的必要？
再补充一个材料。再讲阳明先生对知识与道德的关系的认识。
阳明先生《陈言边务疏》这个文献里面有两个有意思的东西，一个是他在里面超前的提出类似于办军事学校的构想，俨然历史架空小说中的穿越者。
何谓蓄材以备急？臣惟将者，三军之所恃以动，得其人则克以胜，非其人则败以亡，其可以不豫蓄哉？今者边方小寇，曾未足以辱偏裨；而朝廷会议推举，固已仓皇失措，不得已而思其次，一二人之外，曾无可以继之者矣。如是而求其克敌致胜，其将何恃而能乎！夫以南宋之偏安，犹且宗泽、岳飞、韩世忠、刘锜之徒以为之将，李纲之徒以为之相，尚不能止金人之冲突；今以一统之大，求其任事如数子者，曾未见有一人。万如虏寇长驱而入，不知陛下之臣，孰可使以御之？若之何其犹不寒心而早图之也！臣愚以为，今之武举仅可以得骑射搏击之士，而不足以收韬略统驭之才。今公侯之家虽有教读之设，不过虚应故事，而实无所裨益。诚使公侯之子皆聚之一所，择文武兼济之才，如今之提学之职者一人以教育之，习之以书史骑射，授之以韬略谋猷；又于武学生之内岁升其超异者于此，使之相与磨砻砥砺，日稽月考，别其才否，比年而校试，三年而选举；至于兵部，自尚书以下，其两侍郎使之每岁更迭巡边，于科道部属之内择其通变特达者二三人以从，因使之得以周知道里之远近，边关之要害，虏情之虚实，事势之缓急，无不深谙熟察于平日；则一旦有急，所以遥度而往莅之者，不虑无其人矣。孟轲有云：“苟为不畜，终身不得”，臣愿自今畜之也。
非常超前的思想，可惜皇帝老儿不用！看到这篇文章，想到后世人们对阳明心学无用的攻击，真是痛心！
另外一个是他对军事思想的态度。阳明先生作为一个书生而会打仗，是很神奇的。他的学生当然很好奇，（我们也很好奇，很想知道），但据记载，但凡打仗这些事情，学生们问他他都不回答的。不知道原因是什么？除了猜测其为了避嫌之外，这篇文章里面他说：
右臣所陈，非有奇特出人之见，固皆兵家之常谈，今之为将者之所共见也。但今边关将帅，虽或知之而不能行，类皆视为常谈，漫不加省。势有所轶，则委于无可奈何；事惮烦难，则为因循苟且。是以玩习弛废，一至于此。陛下不忽其微，乞敕兵部将臣所奏熟议可否，传行提督等官，即为斟酌施行。毋使视为虚文，务欲责以实效，庶于军机必有少补。臣不胜为国惓惓之至！
认为自己所说的不过是一些大家都知道的兵家常识，只不过边关将领不知道这些知识的厉害性，平时不学习，到事情来了后又不知道怎么应对，对国家安危有非常不好的影响。希望皇帝能将之传给边关重臣祥加研究讨论施行，保证对国家是有用的。
阳明先生在另一个地方还说，只要有报效国家、无私无畏的心，料敌制胜、察看地形等等方法自然会掌握知道，不去这样做，无外乎物欲、自私心太重。所以，关键还在于内心的纯洁和正确。
现在的人看来觉得有点不可思议，但这就是阳明的观点。
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