漫谈《道德经》第十八章 大道废

原文：

大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不合,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

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漫谈《道德经》第十八章 大道废

老子提倡效法天道，无为治国。“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”，人人正心修身，不受外界声色货利干扰，为大人之道。阳明子曰：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。”，道之本体（人的至纯至静之心灵，也叫良知良能），仁、义、礼、智、慈悲、忠孝尽包含，如人看到小孩处于要落井的危险境地，都会上前拉一把；听到凄惨的动物的叫声，必有不忍之心。这就是人之本性。人不觉的自己道德高尚，就如同人呼吸、太阳东升西落，寒来暑往一样，有什么好奇怪的，自然如此啊。

大道废,有仁义;

人一旦受到外界声色货利的干扰，被气秉所拘，物欲蒙蔽，失去心灵本有光明，心之仁本被障蔽，则为失道（大道废），此时才会提倡后天的仁义道德，提倡仁义道德，是因为有不仁不义的存在。此谓“大道废，有仁义”。

智慧出,有大伪;

出：废黜之意。

人的心灵为智慧妙明体，智慧废黜，即失道，跟“大道废”一个意思。人之本性无染之时，道心行事，所行所为皆出良知良能之心，一切自然，顺心而为。大道废黜，人由道心行事变为人心行事。此时思虑善恶、好恶、应该不应该、合适不合适，是否符合仁义道德等等，“伪者，人为之，非天真也”（参考《康熙字典》）；“生之所以然者谓之性。心虑而能为之动谓之伪。”（引自《说文解字》）

故说“智慧出，有大伪”。

六亲不合,有孝慈；

六亲：对于个体的人来讲，是指眼、耳、鼻、舌、身、意

人失道，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根之性体失去圆合。此谓“六亲不合”。性体失圆合，则先天性体本有之孝慈失矣。父慈子孝，人之天性本有，先天之性有缺，则出现，不孝，不慈。个人六根之性不圆合，导致家庭六亲不合，故而才会提倡孝慈作为道德准则。

国家昏乱,有忠臣。

个体不修身，失道，则家庭内部六亲不合；家庭内部六亲不合，导致整个国家昏乱，集体失道。倘若人人皆以修身为本，则家齐，国治，天下平。没有不忠之臣，何谓忠臣？个人失道，则家庭不合；家庭不合，则国家昏乱；国家昏乱，则有不忠之臣。有不忠才显忠，所以才说“国家昏乱,有忠臣”。

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参考书目：

张玉林先生著《中华民族养生健身心要》