由于物质文明的枯涩，功利竞逐的热恼，近时心灵研究团体之发展，如雨后春笋，勃然而兴。尽管这只是工业社会的心理反射，能够重视心灵的研究，进而从事生命实相的发掘，对于改善人类社会的结构，提高人的价值或尊严来说，这应该是一种好的现象。
近见报载：国际性的ＴＭ组织，已在台设立分支机构，积极展开传播指导作为。在台北也有意识科学研究会的组织和教学作为，以及心理、生理学的研究工作。但不管以“消除压力，发挥潜力”为榜样，或以“引导进入四次元的精神界”为归趋，对于心意识层次的分析，都比不上“唯识法相学”的精密。如果不斩断“末那”根株，不仅“藏识”宝库打不开，连带也愈为增强了“末那”的坚持。其境界并未超出“四吠陀”，甚至还不能企及，而信从者之众多，大有取代宗教的趋势，可见人们追求心理平衡和内心安宁的迫切，已经到达饥渴难耐的程度了。无疑这对我们弘法的精神、方法和作为上，是一个很大的启示；同时也提出了如何把“转八识成四智”的实践方法，更通俗和具体化的要求。
其实，佛法已经够通俗平易了。不见六祖大师道：“若于一切处而不住相，于彼相中，不生憎爱，亦无取舍，不念利益、成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧；若于一切处，行住坐卧纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实……。”开示得够多么明确？做起来有什么困难？事实上又有几个人能不自欺？肯“解行相应”去！假如但能去尽“意、必、固、我”，遇事不加入自己的私见，不牵涉小我的私利，自然能于“事上通无事，见色闻声不用聋”。只个“不污染”，已尽修证之功。佛法何等平易？若不亟起“自行、化他”，的确有湮灭之虑，果杞忧哉？
——摘自耕云先生《观潮随笔》
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