都说外来的和尚会念经，但也要看他老人家去哪儿，去西藏可以，去东南亚也行，而要去东土中原，未免就有些犯难。当然，原因也不复杂，正如，去黑非洲卖皮鞋一样，非洲人走路时走出的脚茧也比你的鞋底厚，那要鞋干嘛使？怄出脚气来戳着解闷玩？这和佛教在东土碰到状况是一样的，东土的百姓喜欢什么，喜欢国泰民安，安居乐业。都是些老婆孩子热炕头的小民心态。要的是实实在在的可看可用可求的实惠。这道好，来了个游方僧人说，苦海无边，回头是岸，世间就是苦海，即使得到了一时的快乐，但过不了多长时间又会不甚满意烦恼无比。而只有出世，离开这里才能逃出苦海。这里的出世就是解脱的意思，他还谆谆教诲说，人生如梦，我们的喜怒哀乐，吃喝拉撒，婚丧嫁聚，都是在梦游。而他所带来的，就是用佛法的力量来点醒我们这些梦中人。你想阿，如果把这套说给孩子听那也就全当普及了一趟《格林童话》，而要将此论述去说动百姓信这套理论，不亚于缘木求鱼。所以，以前的佛教宗派直接就绕开了底层民众，直奔上层建筑，因为这里饱食终日的权臣贵族早就腻味这道教方术，因为长生不老的丹药套路总也不灵，所以招排挤似乎也在情理之中，而总想换个味口的他们，对千里迢迢飘来的西方道人，道是报以很大的热情，菩提达摩就曾到过梁武帝萧衍那里，哪知不会拍马屁，一言不和跟上层建筑闹掰了，而下层民众又驴唇不对马嘴，菩提达摩同志索性也就不去绕这个没用的舌子，稳坐少林寺一心禅定面壁静等求法人。
功夫不负有心人，这不立文字，神传心授的佛法还真就在东土之上 ，生根发芽茁壮成长起来，起先是慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传宏忍，当然了，就是传到五祖宏忍，整个禅宗在普度众生上也没有很大的起色，而六祖慧能的一套本土化改革却让这个名不见经传的小宗派，一跃成为整个佛教这一宗教的代名词。
他是怎么做到的呢？首先，他有个先觉条件，就是他是个文盲，不认字的好处就是不会拘泥于字的表面意思，所以往往会得出不一样的领悟，就如《金刚经》里使他开悟的那一句，“应无所住而生其心”要不然,怎么会有他老人家那首绝世名碣“本来无一物，何处惹尘埃”的出现。二是，了解民意，就是底层的人们对佛教有个很实际的认识，基本上是把佛教做了自己的心理医生与算命先生，所以，终日香火缭绕的背后并不存在谁谁谁顿悟法门立地成佛的事件发生，但也并不妨碍简化成佛难度的操作实施，慧能在灵山开坛说法时就开宗明义曰,“一切众生皆有佛性！”也就是一切众生皆可成佛，这就从某种意义上，打通了习佛成佛需要诸多繁文缛节与等级界线，而成佛也很简单，就是戒掉疯言妄念，成下心来静思虑定本心，然后就会生出大智慧。于是，禅宗就此发扬光大，成为佛教界第一大宗派。当然，这跟当年菩提达摩的那套佛法早已大相径庭，不能同日而语。而这里终成正果的不是慧能禅师，更多的应该是这个教派本身。哪怕是国外有没有这个宗派都很成问题，哪怕是达摩祖师有没有这个人依然存疑，但这就是禅宗，一个外来教派在适应了本土环境的基础上开展的绝地反击。
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