86、谁能「见天下之赜」？

86、谁能「见天下之赜」？

《系辞》里「天下之赜」的这个「赜」字，带来了莫大的困扰。好在出土的帛书易里边没有这个「赜」，总算让人喘过来一口气，觉得也未必需要拘泥于「赜」。

「赜」有什么用？「圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。」说的是「赜」影响《易经》的后果，有三个层次。

第一个层次是「拟诸其形容」。

「赜」有鲜明的形象，「易」的模仿，首先建立在对于这些形象的模仿上。所以，《系辞》才有资格说「拟诸其形容」。反过来说，肯定「赜」是一个具有形象的存在。

《系辞》说「形象」有一句经典的描述：「在天成象，在地成形」。什么东西在留下形象？《系辞》说，这个形象是由「天」与「地」两个元素组合而成的。同样能成象的「赜」，是不是也说的是这两个元素？

按照「赜」的本义，大多数人将之解释为「深」。现在比照《系辞》关于元素成象的论述，如果将「赜」解读为某种深层的、内在的因素，则二者的确存在相当程度的契合。因为「天」和「地」或者用其它符号表达的基本元素，例如一与二、「易」与「简」、「阳」与「阴」，都具有潜在的、深层的、不可见的、决定性的因素的意义。

第二个层次是「象其物宜」。

「赜」不仅仅有形象，而且这些形象可以区分为不同的「物宜」。

《系辞》自带解释说「物相杂，故曰文」，这个「物」就是「物宜」，许许多多的「物」交织在一起，叫「物相杂」。而「物相杂」本身的结果就是「天下之文」。

这样一来，所谓「天下之文」，应该就是「天下之赜」所展露出来的「形容」。二者具有内在与外在、形象与本质的密切联系。

具体来说，「物宜」都是些什么？当然就是「八卦，就是「天」、「地」、「山」、「泽」、「雷」、「风」、「水」、「火」这些自然形态。换句话说，所谓的「赜」，指的是包含以上这些形态的自然存在。

第三个层次是「谓之象」。

「谓之象」是整个这段话的落脚点，说了半天就是为解释「象」服务的。亦有二解。

一解是，这句话讲的是「象」的来历。几乎所有现存的解释，都持的是这种观点。也完全说得通。因为现实世界有天象、地形，因此才模仿这些天象、地形来发明了「象」。听起来天经地义的样子，但是实际上却都中了「古之遗言」的障眼法，睁着眼睛说瞎话，上当了。

关于「象」的来历，《系辞》不但专门做了说明，而且难题并不在所谓的模仿对象的样子，而是拿什么来模仿对象的样子。这里被解读成只要有了模仿的对象，照葫芦画瓢就自然产生「象」，太简单了，轻松得像度假一样。

另一解，说的是「象」这个名词的来历。既然「象」已经有专业来历，这里不应该画蛇添足，因此，这里的所谓的「来历」，说的不可能是「象」本身，而只能是「象」这个名字的来历。

完美契合，几乎不存在间隙的结论，应该就是：解释「象」为什么要称之为「象」。

《系辞》在这里告诉人们，「象」这个名词，如同「道」一样，也是借来的。债主是自然。因为受到自然的种种形象的启发，才将「易」的组合结构称之为「象」。

内在的、《系辞》想要表达的深层次的思想，至少有以下四个方面：

首先，「象」只是表象。

无论自然的「象」，拟或《易经》的「象」，也无论外表看起来如何千变万化，都只是表象。比如《易经》的八个卦，就被赋予代表所有事物的典型含义。同样的，这个现实的世界如万花筒一样的白驹过隙，也完全可以分析、抽象为几个特定的典型。

其次，「象」取决于元素。

无论自然的「象」、《易经》的「象」，有一个共性，就是都受内在的本质决定。具体来说，就是组合成「象」这个结构的元素，始终只有两个。在《易经》是一与二，在自然是天与地。

再进一步，元素组合成「易」的规律，当然也适用于自然。所谓的「单极」、「二极」与「三极」，《易经》如此，自然也不能例外。换句话说，自然的构成，也是由「天」、「地」这两个元素，通过组合为「四象」，最后组合成「三极」。

再次，「象」的本质不可见。

同样的，如同「易」最终可见的、稳定态的只有「三极」。在现实世界，受「三极」的限制，可见的、稳定态的同样只有所谓的「三维空间」。

天与地人们似乎习以为常，天天见，但是却不是相对于「元素」的单极的天地的见。作为元素的天地，人类并不可见。

二极的元素组合体，本身就瞬息万变，没有滞留的时间，人类受制于时间，所以也不可见。

大量的、无穷无尽的单极、二极的内在演化，都被掩盖在「天地之间」的环境背景之中，被稳定在「暗」的里面。因此人类所能够看到的，只有极少数的存在，并不仅仅是看不见世界的本质。

最后，「象」的本质「圣人」看得到。

所谓的「天下之赜」，如果解释成天下最深层的组合元素，不仅说得通，而且合乎自然。

这样一来，按照《系辞》这段话的意思，说的就是「圣人」随时随地都能够看到这个世界的本质。这样才有可能将自然的「象」的名字，借用为「易」里的名词。

问题在于，如果真相是「圣人」看得到「天下之赜」，那么，他们就极有可能并非流传到现在的人类。因为现在的人类，只看得到「其形容」，却几乎没有人能看得到「赜」。

佛教有「慧眼」一说，可洞察入微，不仅可以透过三极看到元素，而且可以从元素里面看到更深层的三极。而所谓「道眼」，俗称「阴阳眼」，看到的亦非三极的组合，而是「一阴一阳」，即「赜」。