90、「业」的生命力

90、「业」的生命力

今本《系辞》的「圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。」这几句话应该是比较完整的版本，内容与文字相对饱满，没有明显的瑕疵。

但是帛书《系辞》则不然，「聖人具以見天下之動，而觀亓會同，以行亓挨醴，係辤焉以断亓吉凶，是故胃之教。言天下之至業而不可亞也。言天下之至業而不乳。」不完整，也不够连贯。

有易学大家提出，帛书易早于今本，优于今本。所谓早，未能集中对比整理，缺陷可能会多一些。所谓优，「古之遗言」的保真度较高。例如「业」这个字，可能就属于今本「赜」字的另一种版本的写法。比较起来，帛书《系辞》「业」字的生命力，要远远大于今本的「赜」。

「业」生命力更旺盛，得益于与后世有更好的契合度，这也是一种「优」。一是与《系辞》其它内容上的「业」，一脉相承，更加有利于形成一个完整的体系。二是与现在社会广泛流行的「业」相吻合，通俗易懂，更加体现了中华文明的源远流长、延绵不绝。

一、「业」最初见之于「可大则贤人之业」，是解释元素「简」的属性而引申出的概念。

「可久则贤人之德，可大则贤人之业」，前者是对「易」可久的属性的解释，后者是对「简」可大的属性的解释。其实，「可久」、「可大」都是「数」的可计算的属性。因此，这里的「德」与「业」，同样是一种事物本身的自然特征，并非「贤人」可以左右。换句话说，「贤人」有二者的特征，并不等于「德」与「业」的自然属性为「贤人」所改变。这是两回事。

「八卦生吉凶，吉凶生大业」界定了「大业」是自然存在与自主演化，与「人」无关，人在局外。

《系辞》引入「贤人」，客观上冲谈了「德」、「业」的自然特质。但这种淡化仅限于人的感觉，本质不变，「德」与「业」是自然规律的本质不可撼动。

二、「业」的世俗化，与「富有之谓大业」的俗化曲解，前因后果密不可分。

《搜狗百科》对「业」的一个解释，是「又功业。《易·系辞》富有之谓大业。」代表了世俗对于「富有」的人性化理解。

「富有」与「日新」一样，都是自然规律。前者的解释是不可能再多的有，指的是最大的空间、最无间的包容，即「简」包容「易」的属性；「易」不间断的更新，越来越大，「简」的空间自然随之越来越广，无间包容，永无止境。

但是，世俗关于「富有」的解读，直接与金银财宝挂钩，都是铜臭，毫无哲理。「富有之谓大业」，意味着占有就是成功。还有了一门学问叫「成功学」，宣传所谓的励志，人人以成为财富的占有者而自豪。

实际上，从「贤人」到「富有」，包括「业」和「大业」，《系辞》的选词造句无一不是暗藏机锋。读懂了是真理，读偏了是诱惑，智者奉若至宝，愚者趋之若鹜，总之都没有背离《易经》的目的。

世人皆入毂，收获独归《易》。

三、「业」被解读为负面概念，与「知崇礼卑」的政治性推波助澜脱不了干系。

「业」自然自在，非得非失，无喜无悲，不存在正面或者负面的因素。这与现在所说的「业」，比如作业、事业、冤业、造业等等，原本不是同一个时空的存在。

但是为了在理论上坐实《系辞》的「卑」就应当是社会地位见人低一头，也就是将「卑高以陈」的「卑」，落实到现实生活之中，「德」与「业」的自然属性，被强加上「崇」与「广」的欲念，并托词于「圣人」，从而得出人必须「知崇礼卑」的秩序守则。据此，各种社会资源和利益分配，都得遵守「上尊下卑、万世不易」的原则要求。

总之，「业」具体化、生活化，最终成为与人息息相关的行为准则。人的行为伴随着防不胜防的不良因果，成为笼罩心头甚至垄断人的潜意识的沉重阴霾。

四、「业」从《易经》开始，经过天翻地覆的文字改革，词义却至今没有太大的变化。

《易经》的作者，对于《易经》的命运，不但知其然，更知其所以然。所以，在确定如何阐述《易经》原理之初，就已经埋下了如何渡劫的全盘规划。这些规划主要就体现在《系辞》的字词句段之中，以及「系辞」的曲径通幽。

「易」这个字当然是典范。也许换一个字，就无法维持「易」的现状，不能确保如此富有灵活性与生命力。

与「易」密切相关的「业」，虽然只是局部，一个侧面，似乎并不直接影响整体，但是一旦换成别的表达，包括另版的「赜」，显然同样难以承担后世数次文化激变的雷霆万钧之击。

「业」安然渡劫，也就是「简」顺利过关，关乎整个《易经》的半条命。不声不响、不急不除的淡然自若，也许就是「业」与「简」这些概念深藏不露、随遇而安的致胜法宝。

五、「业」与佛教「业」的概念水乳交融，是《易经》传承过程中的一个天赐良机。

现在社会流传的「业」，与佛教「业」的理论与实践存在割舍不了的联系。除了「业」的本义，这个概念的主要内容几乎都是佛教教义。幸运的是，毕竟这是借用的一个名词，无论怎么发展，无过于二者的良性互动和相得益彰。

佛教的发展与《易经》的传承，是相辅相成的文化交流，与历史上屡见不鲜的你死我活的宗教斗争没有丝毫可比之处。就这一点来说，《易经》与宗教划清了严格的界限。

六，「业」原始意义的回归，有助于加强对传统文化的归属和对现代文明的认同。

《易经》立论的科学特质与阐述的恪守逻辑，必然会随着现代科学的发展，得到更多的理解与重视，并得以发挥出「圣人」所预期的特殊价值，让生命发光发热。