蒋勋谈《金刚经》

蒋勋谈《金刚经》

①《金刚经》我读惯了，随手带在身边，没事的时候就读一读。一次一次读，觉得意思读懂了，但是一有事情发生，又觉得其实没有懂。

有人问我：为什么读《金刚经》？我其实不十分清楚，只是觉得读了心安吧，就读下去了。

通常，到一城市，进旅馆房间，习惯先烧一截艾草。焚香，坐下来，在砚石上滴水，磨墨，开始抄一段经。

抄完经，会觉得原来陌生的房间不陌生了，原来无关的地方，空间、时间都有了缘分。像桌上那一方石砚，原来在溪涧里，却也随我去了天涯海角。

②有一年我在台湾高雄上课，住在旅馆，然后突然电话响了，拿起电话是我妹夫跟我说父亲弥留，所以赶快到机场飞回去。最后他讲了一句话，大哥你顺便带一套黑西装来，我大概就知道怎么回事。

去飞机场前，我突然看到一个木头盒子，是爸爸在我读书的时候给我的，上面是于右任的题字：敦煌莫高窟活版印刷金刚经。

我年轻时候喜欢音乐，看到《金刚经》觉得简直是天书，老爸怎么会给我这个东西，就丢在书架上没有怎么去读它。那次很奇怪看到上面都是灰尘，我想那是爸爸给我的，就把它随身带着上了飞机。

在飞机上，我忐忑不安，那种忐忑大概是人生最苦的一件事，你对未来要发生的事情完全无法掌握。

我就把那个盒子打开，又把卷子展开。卷子是大概1200年前唐朝咸通九年刻本金刚经的影印本，原本在大英博物馆，1907年左右被一个叫斯坦因的英国考古学家从敦煌带走。他当然知道那是印刷史上不得了的东西。

《金刚经》打开以后发现里面讲因果，有一个原因就有一个结果，可是你通常是不知道什么原因和什么结果，所以它叫不可思议。这种不可思议告诉你很多事情没有办法用逻辑去推测。

当时打开慢慢读，发现好奇怪的因果，父亲怎么在我读书时候，二三十年前把这件东西给我，而我这么长时间也没有好好读它。

为什么父亲弥留的时候，我要赶到温哥华去医院看他的时候，在飞机上打开这个卷子，然后一路读下去。

这个卷子的开头有一张木刻版画，画中央坐着的是佛祖佛陀。我认为佛陀是个老师，我很佩服这个老师，我一生教书没有他教得好。因为佛陀在菩提树底下思考活着的理由是什么，活着有没有一个更好的理由说服自己它是比死亡更有意义的事情，让他领悟了，领悟以后他到处去开课。

讲课的地方叫做精舍，或者叫做道场，都是当地有能力的人所提供的场所。当时有一个给孤独长者，用今天的语言来讲，他就是一个企业家，有资本，也有资源。他听大家传闻佛陀讲课讲得好，听了后对人生会有不同的看法，很想很请他来讲课。他就到处物色适合上课的地方，最后找到一个花园。

花园的主人是祇陀王子，他说好，花园可以让出来，条件是要遍地铺满黄金。我一直觉得给孤独长者是一个了不起的CEO，精明、聪明，他最后就用很薄的金箔来铺满这个花园。祇陀王子不甘心，他说所有的土地你用金箔铺满，而所有的树却没有黄金覆盖，所以树还是他的。

大家在《金刚经》里面读到“一时，佛在舍卫国祇树给孤独园”，就是花园取了两个名字，一个是祇树，一个是给孤独长者。

后来佛陀来了，就是木刻画呈现的画面，他坐在中间，左下角是须菩提。须菩提代表大家来问问题 “云何应住，云何降伏其心”，意思是我们今天来上课，不要告诉我们股票会涨吗，而希望知道自己常常混乱的心、浮躁的心怎么能够降伏下来。

佛陀就从“云何应住，云何降伏其心”这两个主题开始讲。我们人类一直在进步，可是你读到2000多年前的上课记录，觉得他们还蛮进步的，师生对答得这么好。

我后来想，这两个问题我从小就想问的，可是我不知道在哪一个课里面去问，数学课也不适合，英文课也不适合。而在古代，不管希腊哲学学员还是印度学员，他们会问生命里面根本的问题。

我在飞机上读这个经，突然觉得好有趣，父亲怎么留这样一件东西让我在30年以后再去读它，可能因缘才到。

因缘是客观条件，当条件全部水到渠成，我们叫因缘具足。我打开那个卷子竟然是在父亲弥留时，好像那是因缘具足的时刻。

我读到最后吓一跳，是因为一个唐朝人，他叫王玠。王玠在咸通九年（公元868年）四月十五日为二亲敬造普施。他的父母亲去世，为了发愿使已经死亡的父母亲能够超度，所以就刻了《金刚经》。

忽然觉得吓一跳，因为我好像是21世纪王玠的样子。他在1200年前为二亲敬造普施，而我自己在父亲弥留时，好像冥冥中知道要做一个功课。最后我在医院再诵一遍父亲给我的《金刚经》送他走。

我父亲是黄埔军校出身，自律甚严，永远是“黎明即起，洒扫庭除”，他对孩子要求也很严。那种严肃让我和他不亲，有点敬畏，有点怕他。他总问你功课做了没有，考第几名，我说第二名，他问为什么你不考第一名，从来没有一句温暖鼓励的话。

可是那个时候还是觉得舍不得。当医生确定他已经走了，瞳孔放大，真的要告别的时候，我就看着那样的脸和身体，觉得熟悉又无比陌生。

心里讲一句话说：要告别了，来世如果还要做父子，希望不要这么陌生。就握着他的手。

那是我自己很特殊的舍得或舍不得的经验和记忆。我想舍得和舍不得这样的课题，可能每一个人，都会填进他自己非常不同的内容。

③《金刚经》的开头，没有说任何道理，没有任何教训、开示，只是简单朴素、实实在在、按部就班的生活。穿衣，乞食，吃饭，洗碗，洗脚，敷座……像第一个人每一天做好自己的家务琐事。

一件简单的事，做起来不难，可以日复一日，成为每一天例行的公事。每天做，却不觉得厌倦、烦琐；每一天做，都有新的领悟；每一天都欢喜去做；这会不会就是修行的本质？

像将近三千年前舍卫大城的乞食队伍，像今日清迈僧众依然维持的行乞，像商家依然信仰的清晨的布施，右膝着地，聆听经文的虔诚，都是不难的事，但是每一天做，每一天欢喜地做，或许就是修行的难度吧。

现代文明是不是恰好缺少了这样简单而又可以一再重复的信仰？传统手工作坊分出经纬，认真织好一匹布帛，传统农民耕作，播种、插秧、收割，日复一日，年复一年，守着小小一个本分，不断求精进，没有妄想，因此可以专注。

清迈小食摊上老年的妇人认真把青木瓜切成细丝，认真在一个石钵里把花生仁捣碎成细粉，都不是难度高的事，但是如此专心，没有旁骛，可能重复了三十年，因此那动作里就有使人赞叹的安静。