【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
【多2:13】等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
【多2:14】祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
经文背景：
提多是一个希利尼人，在安提阿由保罗带领信主。他曾陪同保罗出席耶路撒冷大会（加2：l/5），之后作保罗同工，保罗差他去哥林多处理教会事务（林后2：13，7：6、13/15，8：6、23，12：18）。保罗第一次在罗马坐监得释放后，曾与提多一同到革哩底传道，以后将提多留在那里继续主工。这时打发亚提马或推基古代替他，而让他赶紧往尼哥波立去（多3：12），故写此信给他，可能与写提摩太前书同时，约于主后64、65年，在哥林多或腓立比。当保罗再次被捕时，他陪保罗至罗马，以后他往挞马太去（提后4：10）本书与提摩太前书有许多相似之处，都是告诉青年工人如何建立和牧养教会，如设立长老、防备异端、造就信徒和管理人事等，都是传道、牧会的人所当知道的。本书讲到「纯正的道理」与「敬虔的生活」应当并重，且有连带关系。提多书也讲到新约两个最重要的真理，即「盼望主再来」（多2：11/13）和「聖灵的工作」（多3：4/7）。我们得救是因着神的恩典，但也当有行善的果子，才不负主的大恩。
经文原文字义：
「教训」教导；「除去」弃绝，，抛弃，拒绝，否认；「自守」心思清明，谨慎，自我约束；「公义」公平，正直。〔文意注解〕「教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，」『除去』原文系过去式分词的动词，意指乃『一次过』的行动；『不敬虔的心』原文无『心』字，指不以神为神，不让神在我们身上得着出路；『世俗的情欲』指以属世事物为满足，为喜悦的情欲。「在今世自守、公义、敬虔度日，」『自守』重在指对我们自己；『公义』重在指对待别人；『敬虔』重在指对神。
经文灵训：
(一)神的恩典不但永远拯救我们，也教导我们怎样过现今在世上的生活。
(二)聖徒是神的儿女，就要拒绝不将神放在心上的那种生活方式(不敬虔)，也不可向那些出自『世俗的情欲』之欲望让步。
(三)聖徒不单要过敬虔的生活，还要在内心的动机上，拒绝属世的情欲。
(四)当聖徒让神的恩典(参11节)在生命中掌权时，原来败坏的行为就会被敬虔的生活所取代。
(五)聖徒应当立志敬虔度日，才不至于引诱来临时措手不及，轻易的便掉进陷阱里去。
归纳例题：
提多书即是讲聖徒接受“纯正道理”的栽种，就必有“敬虔的生活”每一个神的儿女都晓得纯正的道理是指神纯正话语的真理楷模之意（旧约到新约全面一贯平衡的真理教训）那么“敬虔的生活”又是怎么样的一种意思呢？首先它来自“敬虔的生命”因有怎么样的“生命”必定有怎么样的“生活”而这一切要来自这个人是不是一个“敬虔的人”？【犹1:14/15节】亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着祂的千万聖者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。”这里告诉我们，主耶稣再来全地施行审判的标准，那标准就是；“敬虔的标准，”祂要审判一切；1：“不敬虔的人，”“2：“不敬虔的事；3：”不敬虔的话；”·····那么到底何为敬虔？敬虔的真意是什么？聖经之中的敬虔的意义：1：虔敬，2：灵修，3：奉献，4：消费的态度（动机心态）原来敬虔关乎言语，关乎聖徒信仰与生活的每一个层面，看一个人属灵的生命是不是敬虔看他对神的态度，对人的品格，对灵修的实行，对话语的表现，对消费的态度（管家？主人？）原来聖经告诉我们“敬虔是个奥秘”因贯穿基督的降生，显现，及升到荣耀之中。【提前3:16】“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被聖灵称义，（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”也就是说，主耶稣给我们留下敬虔的生命标准，祂怎样看？祂怎样行？祂怎样说？都是我们所效法的标准，长时间的效法主的必然结果，就是像主的生命，在祂的聖洁，性情上有份。聖经神藉着彼得见证神并没有宽容上古的世代，藉着洪水和硫磺火审判了那个“不敬虔的世代”为要给末后：不敬虔的人，“留作鉴戒”，主再来的日子是；“大而可畏的日子”；因凡有形质的都要被；“烈火”消化，我们为人该当怎样；“聖洁，敬虔，每一个蒙恩聖徒也当有受苦的心志，因为聖经说；【提后3:12】不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。··（彼后2：5/6，3：11/12节）
《论敬虔之道》
一：敬虔的操练
二：敬虔的追求
三：敬虔的活出
四：敬虔的益处
一：敬虔的操练
【提后2:16】但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。【雅1:26】若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。【提前4:7节】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。一个聖徒生命是不是敬虔，看他（她）的言语，因言语是生命内在光景的真实表达，一个里面有恩典的人，外在的流露一定是满了感恩，建立，成全，相反一个里面满了苦毒怨恨，贪心的人流露出来的一定是诡诈，谎言，拆毁，毒素，病毒（阴毒）影响其他人的灵性···话语要有节制，守望者，提醒者，约束，因是受聖灵的支配，管理与管制，人是很可怜的，老旧生命天然就不愿被管理，约束，想怎么说就怎么说···故此神的仆人保罗劝勉提摩太要他远避“世俗的虚谈，因为·这等人必进到更不敬虔的地步，要在敬虔上操练自己，也就是说，在我们说话的时候要求主对付我们的心，言语中犹如盐调和（西4：6）污秽的话不出口，説造就人的话，叫人得益处（弗4：29节）只要祝福，不可咒诅，不一口两舌，不一泉两水，不一树两果（罗12：14，雅3章）【彼前3:10】因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；所以说亲爱的聖徒们，说什么样的话，直接反映出生命的真实光景，要靠着主的宝血，聖灵的更新与浇灌对付生命里面的内在被罪玷污的肉体，把它天天钉死在基督耶稣的十字架上，让主基督耶稣在你我的话语上掌权，让我们的口被神所掌管所使用成为属灵的“金苹果”给人带去生命的安慰与建立！
二：敬虔的追求
聖徒有主的生命之后对神的话语有“爱慕”对神的爱有“追求”是再正常不过的事了，（彼前2：2，林前14：1上）同样追求越发爱主，像主也概括在聖洁敬虔上追求。【提前6:11】但你这属 神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。【彼后1:5/11节】“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”追求的原文有“追逐”之意，当弟兄姐妹在一起的时候，别人生命之中的优点长处，美好的德性，常常会激发你我内心深处爱主与回应主爱的心，同样要看你常常和什么样的人在一起了，常和爱主的人在一起，你爱主是迟早的事，和爱世界的人常在一起，要么他被你生命的见证吸引也进到神面前，要么你早晚也被拉到爱世界的体系的当中，所以保罗劝勉提摩太：“【提后2:22】你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。亲爱的弟兄姐妹！我再说要和那些神要藉着能帮助你灵性成长的人在一起，因为是神要妳来帮助她（他）也要和那些神藉着聖灵能帮助你的人在一起，因为能更加建立你自己，使你有学习的榜样，但最好的老师是主耶稣，人都是相对的，会变得，但主是绝对的，不变的，要远离那些具有拆毁性，破坏性，不建立你，甚至是消耗你，把你灵性拖回世界的人·····
三：敬虔的活出：
【提后3:5】有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。【腓2:15/16上】使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。【林后4:10】身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。【王下4:9】妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是聖洁的神人。敬虔的活出，不只是有敬虔的外貌，对神敬畏和对人恭敬更要在生命的里面生发出敬虔的实质所流露出来的带有光明之子的见证。肯向罪，世界，自我死的人，肯归入基督耶稣的死，也自然而然讲基督耶稣复活的生命表明见证出来，为什么妇人看出以利沙是“神人”？不是他外貌衣着而是生命之中流露出来聖洁的品性，（旧约聖经专指神的先知，新约却指；神人就是神的人）亲爱的弟兄姐妹，你我的生命是不是像主耶稣所说的施洗的约翰一样“点着的明灯”？（约5：35节）成为在黑暗的罪中摸索找不到救恩门路的生命指引？还是成为那个又懒又饿埋没救恩一千两银子的仆人？问一下你我多少时间没有传福音啦？你我的树上是果子多？还是叶子多？看见利益你我是不是也像那些无信仰的人去挤破脑袋的追逐？人生观，世界观，价值观，信仰观，道德观，终极观是不是与那没有信仰的人一样，愿神怜悯今日的聖徒，许许多多的人被蒙蔽，被误导，被欺哄，长时间不明白真道，以谎言为智慧，以诡诈为聪明，还说什么所谓的“灵巧像蛇”的鬼魔道理，咬吧这样的教训，和传讲这样的教训之人从基督耶稣的教会赶出去，求神使我们都结出光明的果子，就是一切良善，公义和诚实。人之所以对神是不虔，所以才会对人不义，而神的孩子们活在地上，正是神在地上的代表，神的光，神的爱要藉着你我来彰显，你我把这位基督耶稣活出了多少呢？我们不妨要问问大家，基督耶稣真的复活了吗？若果真复活了，为什么在你我的生命之中，缺失复活的表显呢？原因也很简单，你我还没有真正的经历基督耶稣的死！！！！
四：敬虔的益处
【提前4:8/9】操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。
【彼后2:9】”主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。“聖经在两千年前神的仆人保罗藉着聖灵的感动不只是告诉提摩太也告诉我们，两种操练，暂时的益处，与凡事的益处，今生的益处，与来生也就是永生益处的应许，聖经里从来没有否定操练身体的益处，但更强调了操练敬虔的益处，还记得敬虔的原文字意里有一个：灵修的意思吗？肯花时间来与神在至高者的隐秘处灵交的人，脸上从来不缺少神的荣光，一个内室荒凉长满杂草，荆棘蒺藜的人即使是再高大，强健终必有一日会衰败，凋残，聖经说；【伯27:8】“不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候，还有什么指望呢？”那天我在微信群里发了一个链接，主要讲神的儿女，跪着祈祷的益处，一个阿姨跟我讲原来不知道跪着祷告还有这么多好处。哎！许多神的孩子们，已经把膝盖保养的光滑细腻······有一次陪同教会的肢体去肿瘤医院放化疗的科室，突然发现一个很特异的现象，原来在医院走廊里放置了许多张病床，病床上有很多人都跪在那里，很虔诚的样子，还以为他们在祷告？马上就恍然大悟，原来他们都是“膀胱癌病患者”每月一次的灌注靶向用药，需要有一个环节是跪下来，为促进药物吸收的全面，均匀···我心里不禁叹息，想到了神的话“万口向祂称颂，万膝向祂跪拜，因祂的命，无不屈膝跪拜····（赛45：23，腓2：10节）世人啊！你何时才能转向神啊？神的儿女啊！跪下来祷告吧！要祷告！我再说；要祷告·····聖经中神藉着聖灵与耶稣基督亲自应许那“敬虔的人”是主所搭救的对象，不单是要搭救我们脱离今生的试探，而且还会搭救我们脱离永刑灭世的火，生命，生活，工作学习家庭之中，即使你我走在路上也会碰到许许多多恶者所设的网罗，陷阱，和深坑，如果缺少神的保守真的是稍不小心就落入试探之中····我认识一个弟兄，很多年前，弟兄骑个自行车在马路上，有人在后面喊着说：快停下，快停下，他下车后，后面的人很责怪的说；“你这个人啊！自己的钱掉下来怎么都不知道啊？他看，还真是的地上厚厚的报纸包着的东西，边角上能看出是一百块的样子，那个弟兄很可爱，也很单纯，轻轻淡淡的说；啊！那不是我的····转身就走，骗子不甘心继续缠磨了好一会儿···那天我们聚会见面约定的时间，他没有到，等他来了，弟兄姐妹问他为什么来晚了，他一脸无辜的无奈，把事情的经过说了一遍，大家都在仔细听，仔细关注他的表情他居然到现在都没有识透那是一场骗局···还好弟兄里面的诚实无伪，有敬虔的心没有上恶者的当，从那一天起，我们都真的认识那位弟兄是一个“真以色列人”是心里没有诡诈的·····另外有一天我们教会的姐妹亲自作见证，有一位主内的老阿姨，去医大二院作CT检查，马上就排队挨到她进去检查了，突然后面挤进来一位中年的男士，强行的站在阿姨的前头，阿姨也没有太多的和他理论，就想，算了，算了···可就在几分钟过后，听见里面一声巨响，原来那里CT的地基塌陷，正在作检查的人被砸死在机器里，如果是阿姨进去的话，那么那个死的人将会是她····难怪当你纵览聖经之后便会感叹说；“日光之下并无新事，惟敬虔之人必存到永远！”亲爱的聖徒们！愿我们一起追求！·····
祷告：亲爱的天父上帝啊！每个世代之中，祢都为自己的名，存留那“敬虔的余种”使他们的生命能有；三十倍，六十倍，一百倍的收成，天父啊！求祢藉着聖灵光照我们的生命，更新，管理，改表我们，使我们知道自己不是属黑暗的，我们是光明之子，理当敬畏神在地上敬虔度日，因为敬虔加上知足的心便是大利了，天父啊！苏醒祢的孩子，唤醒祢的教会，使我们感受到祢儿子回来的脚步声，已在门口了，使我们都警醒预备的细麻衣，为真道打那美好的仗，积成美好的根基，预备将来，持定那真正的生命直到永生！阿们！·····
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