读书社：百家之流变2

读书社：百家之流变2

许多读者心存这样的疑问：诸子百家为何在后世只剩下了儒家和道家？就目前而言，尚有不少人并不认为诸子百家均已消逝，而是觉得其学说不过是化整为零的存在于传统文化之中。这种观点自然不能说是谬误，而是对“百家”定义不同导致的见解分歧，故此讨论问题之前，先定义好名词概念及其内涵，才能避免鸡同鸭讲。

读书社：百家之流变2

接续上文《读书社：百家之流变1》

恰恰这也是要害所在，官方代表皇帝官僚集团的利益，虽圣贤之书，体现的确实统治者的意志，伴随着统治阶级对思想舆论的钳制，老子、孔子二人双双被送上神坛，学人士子只管朝拜罢了，谁人敢非议神圣之人？

“食君之禄，忠君之事”的官吏书生也决然不会客观转述圣贤思想。比如先儒专门讲解禅让制度优越性的《唐虞之道》，若非从坟墓里挖掘出来，今人绝无可能知晓早期儒家公天下之心如此。

至于道家学派在后世的存在，很多人不愿意接受一个事实。在犬儒弄权的时代，天下读书人无不以儒家经典为必读课目，说凡有入仕为官之心者均是儒生也不为过。道家学派在行政系统坐冷板凳之后，转而像民间流传，黄老道家和方仙术士为黄老道，黄老道再吸纳儒家、墨家、医家等学术形成了早期道教的雏形。而再后世的近两千年里，道士充当了道家学派传承的主力军。

不难发现，道家早已经不是先秦的道家，儒家也早已不是先秦的儒家。至于诸子百家为何最终合流儒道两家之中，主要有如下几方面的原因：首先是有信仰，儒家改革了西周时期的天命观，道家开创了“道体独尊”的客观信仰，他们都不在寄希望于飘渺虚无的牛鬼蛇神，而是认为事件存在不以个人意识为转移的某些东西。

儒家说是命，道家说是道。再者两家均有极强的包容性，无论何种学问，均能取长补短。法家、兵家、纵横家（外交家）他们虽说也有形而上的思考，但总体是以做事为实务，停留在“术”的层面，而缺少对终极意义的思考。于是各家术之所长，便为儒道两家所取。

事实上，大一统之后的各家学派均是杂家。不同的是终极信仰的问题，于是便各自站队，终归形成了儒道与外来佛教三教并力的局面。不难发现，佛教虽为出世之说，但同样具备儒道两家的特点，有信仰，能兼收并蓄其他学派的学问。至于各家学派退出历史争鸣的舞台，各有原因。比如战国时期风靡一时的农家许行，他认为剥削是可耻的，君主官僚体系要自己种地自力更生。如此主张，倘若我是秦皇，亦将焚其书，坑其学人。