第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆（dài），可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
直 译 ：
有物混成，（有一物混然天成，）；先天地生。（先于天地出生。）；寂兮寥兮，（它寂静无声，空虚无形，）；独立而不改，（独立的特性永远不会改变，）；周行而不殆，（周而复始的运行也始终不会止息，）；可以为天下母。（它可以作为天下万物的母体。）；吾不知其名，（我不知道它的名字，）；强字之曰道，（勉强给它取个字叫“道”，）；强为之名曰大。（又勉强为它命个名叫“大”。）；大曰逝，（这种大可以叫做过去，）；逝曰远，（过去又可以叫做遥远，）；远曰反。（遥远又可以叫做反回。）；故道大，天大，地大，（所以道很大，天很大，地很大，）；人亦大。（人也很大。）；域中有四大，（宇宙之中有四大现象，）；而人居其一焉。（而人处在第一的位置。）；人法地，（人的法性显示地，）；地法天，（地的法性显示天，）；天法道，（天的法性显示道，）；道法自然。（道的法性显示自然。）。
本章总结
本章继续对道的状况介绍，进行深层次推进。首先老子从道的来历开始，用有物来形容道存在的真实性，用混成来指明道不自生，不由它生，浑然天成。
然后从道诞生的时间来进行分析，我们知道，万物都是由天地所生。尽管无法准确地说出道出现的具体时间，但是也能十分肯定的说，道先于天地而生，早于万物之前。至于说到底生于何时，如果时间概念根本就不存在的话，那么这一问，等于无意义，就像分式中的分母为零时一样。所以圣人不说，就是非要问出个所以然，给凡夫也是说不清，道不明。
接着老子又阐述了道具有寂静无声、空虚无形的性体特征，以及独立不改、周行不殆的自然动态。值得重点说明的是，由于道性的永恒，不管它运转到何时何地，都不用担心它会停止，也不用害怕有真正意义上的危险出现。即便是死亡的威胁、痛苦的折磨，包括一切灾祸和失败，也只是人迷惑以后利用颠倒之心执著出来的感觉。那仅仅只是一种感觉而已，因为感觉不实有，所以，可以随意支配它，既可以改变它的立场，又能阻止它的生起。因此，所谓的生死恐惧，实际上都是自己制造紧张，没事找事。
圣人再用可以为天下母，来说明道是天地万物的原始母体。道看起来寂静空虚，无声无形，却蕴含着无限的生机。它能够促使天地万物和一切生命永无止境的周转运行。
我们的祖先曾经长期对生命的源头进行探索，已经隐约发现了有道这么一回事存在，但就是叫不出它的名字，不清楚它具体的来龙去脉。老子通过修证，彻底弄明白了道的本源，以及道与天地自然之间的真实现状。老子不但给道加上了一个“大道”的名称，还通过流转现象说明了道中幻存的时空关系，形象解释了宇宙中四大状态的主要分布法理。
因此，本章充分肯定了人心无可取代的至高地位。老子用一组经典的排比句式，来秘密揭示，是人产生了天地自然的真相。人心就是道的本体，也是天地万物、自然界中一切现象的生发依所，实在妙不可言。
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