我们要了解华严，首先知道《华严经》有七处九会。七处哪七处，九会哪九会，这是每一个人要自己摸索的。华藏工程就是要摸索这些，自己去找。
七处九会，第一处在菩提场中，菩提场就是菩提树下，第二处是普光明殿，第三处是忉利天宫，第四处是夜摩天宫，现在我们要跟各位讲的是到夜摩天宫来，你不要在地上爬，已经到夜摩天宫了。第五处是兜率天宫，第六处是他化天宫，前面是第一会。
然后是二会，又在普光明殿，再来三会还在普光明殿，第七处是逝多林园。在七个地方，因为普光明殿有三次，这个叫七处九会，通常按照清凉国师分判华严，是这样分。
九会各有会主，会主用现在来讲就是主席，普贤是第一会的会主，文殊是第二会的会主，第三会是法慧会主，第四会是功德林会主，第五会兜率天宫是金刚幢会主，第六会他化天是金刚藏会主，第七会是如来会主，第八会是普贤会主，第九会是如来会主。
这个内容弄清楚，才知道现在在哪里，十行位，我们在夜魔天宫，功德林菩萨的会主，这是外在条件。一个主要条件，是内在的佛入三昧，就是会主入三昧，三昧即正定。
从入定不入定来看，第一会会主普贤入如来入毗卢遮那藏身三昧；第二会文殊不入定，因为他是信位，还不入位；忉利天宫入无量方便三昧；到夜魔天宫是入菩萨善思维三昧，行是入善思维三昧，住是入无量方便三昧。
这里面，入三昧跟他所讲的有些不同。十回向是菩萨智光三昧，十地是菩萨大智慧光明三昧，智光三昧就是智慧光明三昧，大智慧光明三昧其实是大智光三昧，说明十地位比十回向位来的更大，境界更广，所以前面是金刚幢，后面是金刚藏。
这样对比以后才看得到，每一会、每个场地、会主入三昧，要个别分开，就对比不起来了；如七处九会图表，把它放一起，整体一对比就可以很清楚地比较到他们之间的相互关系。
这样训就是行法，通常一会里头把这些资料整理出来，分类出来，就很清楚地了解到这当中的状况是生命的，要全方位就有可能训练了。
如只单独的就一个来讲，哪一会在哪里，会主是谁，入什么三昧，容易执着。当执着的时候，没有办法进行生命的训练，叫做焦芽败种。
第七会是刹那际三昧，第八会是华严三昧，第九会是狮子频申三昧。看三昧都一样，但是从修定来讲，从狮子奋迅三昧以后就是狮子频申三昧，其他的三昧都是狮子频申三昧的一种应用。
华严三昧是跟狮子频申三昧一样，同类型的，境界很广，他会一再地出现，万华芬馥。在华严生命的花园里，他的境界是从静态来讲，狮子频申三昧是从动态来讲。
在花园里，百花一直冒出来，看花园是指静态的，那花一直冒出来就叫狮子频申，一个从动态，一个从静态来讲，其他的三昧，都是属于狮子频申三昧的一种眷属三昧，一种运作，一种作用。
毗卢遮那藏身三昧跟狮子频申三昧，这两个是隐显之间的关系，也是同一个三昧，但是它是隐显。一个是动静，一个是隐显关系，虽然是讲狮子频申三昧，它还是有很多名字，这是不同的。其他的三昧其实说他是狮子频申三昧也可以，但是他是从某一部分上面讲的。
从境界上来看，第一会讲的是佛境界，第八会、第九会讲的也是佛境界，觉者境界，这里面不是普贤，就是如来，如来为本体，普贤为显相。得体而显相，了解到这个三昧是什么，就知道他的心境在哪里了！（海云导师讲十行，圆明提纲撮要Ⅲ1-4）
愿超越一切的平静与你同在！
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