歌德：从有用出发，经过实践，达到美

歌德：从有用出发，经过实践，达到美

约翰•沃尔夫冈•歌德（1749----1832）是德国伟大的诗人，德国古典文学和民族文学的主要代表。他是一位多才多艺、业绩辉煌的伟人，一生勤奋创作，留下了大量优秀作品。他是颇有建树的学者，研究过建筑学、矿物学、解剖学、植物学、形态变化和颜色学以及光学，写过许多篇自然科学论文，要特别指出的是他在一七八四年三月发现了人的颚间骨。

《维廉•麦斯特的漫游时代》是德国文学史上一部杰出的教育小说。描述的是主人公维廉的个人的求索，他力求在献身艺术的过程中寻求他个人在生活中的位置。歌德在这部作品中主张实行个人的自我完成，强调培养集体意识，阐述教育的主要任务是培养社会的人。他肯定生命的价值，相信人有能力使自己达到完善的地步。

在这部作品中可以看到作者本人的思考的过程：把“给大多数人以最好的东西”改为“给多数人以所需的东西。”他说“每条简练的格言我们都应该尊重，特别是那些把我们的目光引向反面，把我们的思路引向同感的格言。”关于人与人之间的关系，他的想法是“你要想使人家高兴，你就得时时想法给他们一些他们自己很少能得到的或者根本得不到的东西。”并且他认为“在严肃的日常生活中，人们的乐趣也格外不同，严肃的生活态度和信仰的虔诚使人们的欢乐有所节制，唯其有所节制，我们才会保持身心健康。”关于人与物的关系他的看法是“我们的兴趣和精力所以能用在很多有意义的事情上，是因为同时放弃了将精力放在无意义的外在的东西上，保存占有物的顽强精神，常常赋予我们最大的力量。”“儿子往往会把父亲收藏的东西散尽，自己收藏别的东西，或是采取别的方式进行收藏。”“我们所看见的和拥有的，不都是我们的。”而他对于专业技能的观点也是极其鲜明的“在走向生活以前，在从事任何一种事业、任何一种艺术以前，首先要学会一门手艺，而要学好它又必须限定一个范围。谁学会并掌握好一门手艺，谁就会比在一百行中都是半瓶醋更有才干。学习的过程中每一阶段都对学生进行考核，这样，每个人才会知道自己的天资究竟适合于做什么，虽然他的愿望很广，时而要干这个，时而要干那个。聪明的教育者总是通过潜移默化的作用让孩子们自己找到适合自己的行业，使他们不致因为脱离个人天资误入歧途而走很多弯路。”对待孩子们的态度，他认为“预言有无限的力量，它能使倒下的人站起来，使弯腰的人挺起胸膛。有时，我们的命运就像冬天的一棵果树。看着它凄凉的外表，谁能想到，第二年春天，就是这僵硬的树干和七扭八杈的枝条竟会重新变绿，开花，最终结出累累的果实！我们希望会有这样的景象，我们知道必将出现这样的景象。”保持孩子们的自尊心，尤其重要“有一些秘密，即使已经不成其为秘密了，也应该留一部分不讲出来，保持它们的隐秘形式，因为这样有助于人们养成顾惜廉耻的好品德。”人的天性究竟是怎样的？“人之所以会胡作非为，就是因为在他们看来居心叵测和造谣中伤全是人的天性。”“畏惧是人的天性，但敬畏却不是。面对一个威严的事物，不管是了解的还是不了解的，人们都会心怀恐惧。强者跟它斗争，弱者极力回避，二者都想摆脱它；只有在短时间内把它铲除，只有他们的天性哪管是部分地重新获得自由和独立，他们才会感到幸福。天然的人一生中总要千百万次地重复这种活动；他力图摆脱恐惧而获得自由，随后，失去自由就又被恐惧所束缚，如此往复，没有休止。”个人与民族的关系又是如何呢？“对于各个民族，不能问它是不是最优秀的民族，只能问它是不是延续下来了，它是不是保持了自己的民族特性。”

但是如何从有用出发，经过实践，达到美呢？要知道，即使是一个经过深思熟虑制定的正确的计划，在实行中也要遇到重重的障碍和许多错综复杂的偶然情况，甚至连最初的设想都几乎会完全消失，有时候仿佛已经彻底破产，直到在一切思想混杂中有一种成功的可能性再现，我们才能看到时间会作为坚忍不拔精神的最忠实的同盟者向我们伸出手来。每个人只要在生活中不迷失方向，就有希望得到他想得到的一切。然而怎样才能算是正确的方向？怎样才能认识自己？只能通过行动，决不能单凭观照。只要尽力履行你的职责，你就会立刻认清你的心地。但什么是你的职责呢？就是当前现实的要求。必须将理智的世界视为一个伟大的不朽的个体，它不断促进必然的实现，并从而使自己成为偶然的主宰。浅薄的涉猎者，尽了最大的努力之后，往往为自己辩解说：这项工作还没有就绪。诚然，它是不可能就绪的，因为他们根本就没有开始。一个大师，只要寥寥数笔就可以使他的创作就绪；不管再做与否，它也是完成了。最能干的浅薄的涉猎者盲目地进行探索，他做得越多，他的第一个方案的不可靠便表现得越明显。最后，无法纠正的缺点必将暴露无遗，作品当然就永远不会就绪了。在真正的艺术中是没有预备教育的，只能有种种准备；而最好的准备则是让最一般的学生参加导师的工作。从研磨颜料的人当中会涌现杰出的画家。要使受教育的人明白，如果不愿意向先辈和同时代造诣高的艺术家学习所缺少的东西，以成为真正的艺术家，那么就会由于错误的理解保持独创性而一天天退步；不只是我们生来就有的资质属于我们，我们后天学到的才能也属于我们，我们就是由先天的资质和后天的才干构成的一个整体。笼统的想法和狂妄的念头，任何时候都是巨大不幸的原因。一个微不足道的人，如果在他先天的和后天的才能所及的范围内活动，也可能成为一个“完全”的人；倘若离开上面所说的相应条件，即使是完美的优点也会黯然失色，也会被取缔，被毁灭。在现代世界上，这种灾难已经司空见惯；当前的时代如此丰富，同时又如此高速地向前发展，有谁能完全适应它的要求呢？只有那些既认识自己的力量又善于谨慎恰当地使用自己力量的精明强干的人，才能在世上做出较多的成绩。在这里我们必须运用机智，否则，我们以什么方式赢得的宠爱，就会有以相同的方式不知不觉地再度失去的危险。这一点人人都会从亲身经历中认识到，但是必须在缴过昂贵的学费之后，可惜人们不能为后世人省去这笔费用。他认为思想严密深邃的人总是与大众格格不入。并且凡是能够解放我们的思想而又不赋予我们自制能力的东西，都是有害的。同时只是思考也是不够的，如果你能读书，你就应该读；如果你会写，你就必须有点知识；如果你相信某件事，你就应该对它有所理解；有了欲望，就该行动；只提要求，势必一无所获；你成了有经验的人，就要运用你的经验。一个人总是只承认对他有用的人。我们承认君侯，那是因为我们看到，在他的招牌下我们能保住自己的财产。我们是希望在内外敌人造成的威胁下得到他的保护。在行动的过程中保持清醒的理智也是必要的，没有什么比多数更叫人讨厌的了；因为它的组成是少数有力量的先驱者，一些随遇而安的调皮鬼，一些被同化的弱者和连自己的愿望都不知道的亦步亦趋的大众。没有一种生物会化为乌有，永恒始终在万物内部跃动，你要在存在中保持住欢乐，存在便是永恒：因为法则就藏在这些活的宝物之中，它们使宇宙显得美妙生动。真理早已为人们所发现，它同高尚的精神息息相通；你应该相信你自己的感官，它们接受的不是虚假的物象，只要你能保持冷静的思想。用新的目光愉快地观察吧，穿过多才多艺世界的草场。享受丰裕和幸福要适度，理性是无处不在无时不有，只要它在，生命便充满生机。往日的种种业已稳固不变，将来的一切必将栩栩如生，只有眼前的事物才是永恒。如果你本人终于获得成功，你心中会充满这样的感觉：只有丰产才是真正的实际----探索人生才是最好的职业。生活需要创造，一个人对别人有用，别人也势必对他有用。修建比拆毁更有意义，连接比断开更有好处，把死的救活比继续去杀被杀的更有价值。平常的人在一切新的事物中看到的只是独特的东西；要在独特的东西中看到重要的东西，他们的能力是远远不够的。人的理性应该敢于为了缺乏常用的资料而去寻找新的东西以满足必不可少的需要。那时，发明创作的才干就会苏醒；那时，勇敢和坚忍不拔的精神就会随着不可缺少的需要而出现。一个人一无用处，但在家里可能自己和别人都不容易觉察得到，而在外面的大世界里却很快就会暴露无疑。每个人都要力求有益于己，有利于人，这既非教训亦非劝告，这是生活本身的需要。人们怀念的是那些成熟的杰出之士，那些高贵的自然科学家，他们总是自觉地迎着困难和危险前进，以便向世人揭示世界的奥秘，在无人通过的荒野里开辟出一条条道路。就这个意义而言，我们有权把自己看成某个世界联盟的成员。计划伟大而切实，就很容易依靠智慧和力量来实现。一个人应该学会在思考问题时不总与外界相联系，他不应在周围环境里，他应在自己的内心中寻找原因和结果，在这里他会找到它们的联系，并加以爱惜。他会成长起来，树立四海为家的思想。谁献身于最必要的事业，谁就会处处通过最可靠的途径达到他的目的。人都要顺应必然，所有的宗教都坚持这一点，每种宗教都力图按照自己的方式来完成这一使命。宗教是令人愉快的----信仰，爱和希望来帮助我们；从这里产生出容忍，一种把我们的存在视为珍贵恩赐的甜蜜感情，尽管我们得到的不是意想中的享受，而是恼人的痛苦。无用的人必定使他人不悦，在社会生活中，在团体中，谁不受欢迎，谁就被驱逐出去。直到他明白采取什么态度或行为才能为人所容。充满自由精神的时代，使人看得更远，从远处才更容易看清大的东西，这就可以帮助人们毫不费力地排除阻拦人们行动的一个大的障碍。每个人从他一诞生起就开始经历这样的过程：先是无意识，继而是半意识，最后才达到完全有意识，一切都是有条件的，都受到他的地位的制约。因为没有一个人知道他的生存目的，也就是有一只至高无上的手把生活的奥秘掩盖起来了，所以他只好摸索，探求，出走，逗留，不停地活动，徬徨延宕，草率从事，于是，便以某种方式出现了一切使我们迷惑不解的错误。坚持不懈的劳动生活回答了所有这一切和成百个其他稀奇古怪的问题。严格地履行每天的职责，同时考验自己的心地是否纯洁，意志是否坚定。在劳动之余能舒一口气，抬眼望一望天空，就会清楚地看到那应该恰如其分地加以尊重的最高原则。一定要为最高原则献身，必须怀着崇敬的心情观察生活中所发生的一切，并从中悟出更高的指导思想。在终日艰苦劳作的人看来，最讨厌不过的就是貌似同情实则空泛的漠不关心。科学中需要的是绝对的自由，因为在这里人们所从事的活动并不是为了今天和明天，而是为了永不停息地向前发展的没有尽头的时代。如果在科学中谎言占了上风，那么其余的一切够得上真理的也就微乎其微了。如果真理只存在于个别人的头脑里，那么这个真理也就没有任何意义了。这样的人只能悄悄地无人知觉地继续发挥影响，然而总有一天人们会问起他和他的信念，总有一天光明会普照大地，人们可以毫不畏惧地把这一切都讲出来。一切总是逐渐形成，接着发生混乱，最后才又走上正轨的。在铁匠铺，人们总是鼓风吹火，从铁块上去除多余的成分，使铁块变软；铁块净化时，再轧它，使它变弯，然后经过淬火，使它变硬。一个人也要在生活那里经受这一切。随着年龄的增长，考验也变得更加严峻。在哪里被迫变成没有道德的人，在那里就会失去一切权威。

歌德不仅是文学家，还是辩证思想家，《漫游时代》这部长篇小说本身的思想发展就充分证明了这一点，他的充满人文精神的结论，超过他的同代人，超越时代，甚至具有永恒真理的价值，是人类的一份宝贵的财富。