（165）关于正行杂行、专修杂修的问答

问:

师父，观经疏解释三心的深心文中说，深心有二种，怎么在左上角又标出了“第三深信”，后面还有“第四深信”“第五深信”……？另外就人立信，是从哪里开始的？

第3个问题是正杂二行是在就行立信中讲的，那就行立信和就人立信是在哪里讲的呢？没看出来。

第4个问题:在解释三心文以前，有一句经文:“若有众生，愿生彼国，发三种心，即便往生。”

是不是可以这样理解，像印光大师念佛的同时，常持大悲咒，加持大悲水，结缘信众，持大悲咒之行，并非往生行（并非以此行发愿求往生），所以谈不上正行或者杂行。因为正行和杂行的前提是为往生所修的行法（往生行），是这样吗？

答：

这段文称为“七深信六决定之文”。“一者决定深信……二者决定深信……又决定深信……又决定深信……又，深信者，决定随顺佛意……又，一切行者……又，深心深信者，决定建立自心……”。

按照《圣教集》的科判，“就人立信”是从第五深信开始的P648，“就行立信”是从P652最后一句开始的。我重新发一个科判给你，是古德做的，他的“就人立信”是从第七深信开始的，你可以参考。

正杂二行、专杂二修都有一个前提，以往生为前提。如果不为往生，那任何行法都不存在正杂和专杂这样的问题了。

机深信是第一深信，法深信是包括后面六深信的全部，然后层层推进，最后法深信落在正定业。

问:

这个关系是从您下午说的古德对这段的科判，延伸下来的吗？

也就是法深信包括后六个深信。然后最后一个深信，包括就人立信和就行立信。就人立信，从四重破人问答到“此名就人立信也”。就行立信，是从接下来到“故名深心”前。正杂二行讲在就行立信里。正助二业讲在正行里。最后落在正定业。是这样吗？

答:

法深信包括后六个深信。然后最后第七深信就是人立信。就人立信，从四重破人问答到“此名就人立信也”。就行立信，是从接下来到“故名深心”前。正杂二行讲在就行立信里。正助二业讲在正行里。最后深信之心在正定业。

问:

第七深信就是人立信，还有点想不明白它和后面就行立信的关系。

答:过渡关系。

信，就是人言，人就是指佛，故名就人立信。佛言即是“正定之业，顺彼佛愿故”，佛愿就是佛言。故，就人立信最后归结在就行立信，行就是佛愿的正定之业。

这样，前面法深信从深信三经到最后正定业就能衔接上了。

这样，法深信第一句，深信阿弥陀佛四十八愿摄受众生无疑无虑，就非常明确，四十八愿唯明专念名号得生，四十八愿一一愿言念佛得生。

问:

就是从佛愿，到众生的信，落实到众生的行的一个完整的过程。以前没有对法义这样深入思考，经您引导尝到了咀嚼经典的无穷法乐！

（165）关于正行杂行、专修杂修的问答