解读《了凡四训》36

解读《了凡四训》，一起知命改命造命

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈    无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

警醒于光冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天分享的主题，往事征之。

就是袁了凡举的一些例子，基本上都是明代的，在他之前发生的，比他要早一些的这样的例子，来做个证明，证明什么呢？就是积善之家，必有余庆。

在上一堂课中讲积善之方讲到了，比如说你积善，你的后代也会不错，通常情况啊，不是绝对啊。

大体的情况是这样，所以你知道就行了，不要去死抠，不要去环环相扣，

袁了凡后面就讲了很多例子，就是比如说祖先积德了，他的子孙就受到了很好的护佑，就是享受了很大的福德。

我讲的就是什么呢？这是灵魂的自己的选择，因为如果一个灵魂他想来选择一个丰盛的体验，那么他要进入一个能让他丰盛的家庭，

如果说他想要选择一个给他高能量的家庭，那这个家长一定要高能量啊，这个家长如果低能量，它通常来说他也不大可能高能量。这是通常，但不是那么绝对，所以你就不要去死抠，

就是我讲的那个讲完之后呢，就有学员留言助理就给我看学员留言，

就是我讲到舜，舜是古圣先贤，是三皇五帝其中五帝之一，那中华民族共同的祖先吧，

顺他是大仙，你的父亲瞽叟在历史记载当中就是一个十恶不赦的人，有的家人就有了这样的疑问，那舜他为什么要有这样一个父亲呢？

就是你说的，我要诞生在一个丰盛的家庭让我更加丰盛，可瞽叟并不丰盛呀，瞽叟可能还很顽劣，就是他能量可能就不高，

这个怎么看？就是因果通三世，不是只这一世，因果通三世。

就是说真我他能同时看到你过去，现在，未来，也就意味着他能看到你过去的生生世世和未来的生生世世，是三世，不是一世一世的

舜是五帝之一，他的父亲是瞽叟，再往前追祖宗追到谁，大家知道颛顼（zhuan xu）吗？颛顼是舜曾祖的父亲，颛顼的祖父又是谁？就是黄帝。

我们都说我们是炎黄子孙，舜直接的祖先就是黄帝，所以你说他的祖先，因果通三世呀，五帝都是人家黄帝家的人，

颛顼就是黄帝的孙子，颛顼的侄子帝喾（ku），也是黄帝的子孙呢，帝喾（ku）把帝位传给了尧，尧和舜是亲戚关系啊，

帝喾的儿子，尧他继承了帝位，尧又把帝位传给了舜，

你看在里面转了一圈，颛顼把帝位传给了他的侄子，他的侄子把帝位传给了自己的儿子尧，尧又把帝位传给了舜，舜就是颛顼的直系的孙子，你看看又绕了一圈，还是回到皇帝家族内部的事情，所以五帝都是皇帝的直系亲属啊。

所以因果通三世，你不要只看一世，只不过舜的父亲，祖父相对于比较平民，但他们都是黄帝家族之人，

就比如孔老夫子后面70多代，每一代都出圣人吗？不是吧，自孔子之后，他的家族还没出现能超过孔子的人吧。

所以你要理解这个因果通三世，再有一个你不要死抠这个怎么怎么回事？他不是那么严格，它这个因果关系很复杂的，他是各种因素错综复杂结合在一起，导致这么个事件的发生，

就是一个因素变了，就好比说一个染色体变了，这个生物就变了，大家知道那个DNA吧

那就是DNA旋转的那种方式啊，包括那个染色体的改变，整个物种都变了，所以各个因素在一起导致了这么个事件，但总体规律是不错的。这是上堂课说的一个补充。

那下面他讲的就是极善之家，必有余庆或因果通三世。后面都是举例子，往事征之。用过往的事情来证明，证明积善之家必有余庆

那看他是怎么举的例子啊，今天可能能讲几个例子，

杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖，祖，父，如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。

杨少师荣，就是杨荣杨少师，就是他叫杨荣官位是少师，少师就很厉害了，少师就位列三公了，三公在封建社会就是一品大员了，我们不用去搞清楚他在干什么，具体的职位是什么，你就知道位极人臣吧，一人之上万人之下。一人之下就是皇帝之下，万人之上了就是他的官位，在封建社会就是位列三公就是最高的了，所以杨荣杨少师，建宁人，应该就是现在福建人啊。

世以济渡为生，就他的祖先啦都是摆渡的，就是开船摆渡，轮渡过河了，

久雨溪涨，就是连着下雨，下暴雨，发洪水啦，就这个意思啊，

横流冲毁民居，这都很简单，就是说老百姓那就遭了洪灾。

溺死者顺流而下。就有人淹死了，人被淹死了之后，就顺着河流往下漂，

他舟皆捞取货物。那你房屋被冲毁了，人都死了，你家里的那些金银财宝，你家里的值钱的东西，不一样的也在河流中到处飘的吗？所以呢其他的人，没有死的，他开船的就在捞取各种货物，就是捞取财富财宝，对死人那就不屑一顾。这个也很好理解啊，反正你都死了，钱财我得到之后，我能在洪水褪去之后就能发一笔财，我就能活的很好。

独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取

这个地方你看就讲到了他的曾祖及祖，古代其实传统文化给大家说恢复一下挺好的，很多人连这个东西都搞不明白，什么是曾祖？什么祖？什么是玄孙？什么是曾孙？这个东西的顺序都搞不明白。

古代这个也叫九族，我们说灭九族啊，这只是其中一种说法，当然还有别的说法，

九族就是说往上追四代，往下追四代。九族第一代是什么？就是高祖。就是高祖，曾祖，祖父，父亲，自己，这样理解了吧，

你的爸爸就叫父亲，你的爷爷就叫祖父，这个都好理解啊，那你爷爷的爸爸叫曾祖，你爷爷的爷爷叫高祖。

所以说我们正本清源，认祖归宗，如果你有家谱，看看自己的家谱吧，如果说还有那些你们家族的墓地，不管大小。

独少师曾祖及祖，就是说杨荣杨少师他的爷爷和他爷爷的父亲这一代，他们都是以济渡为生啊，

他们做了一件事情，他们只救人不取财物。只救人那什么意思？就是说还有一些在河流中漂着，但是没死，可能呼喊着求救的人。

其他人呢，就熟视无睹，就捞取财物，而杨荣杨少师他的祖父和祖父的父亲干嘛呢，只救人，就不捞取财物呀。

乡人嗤其愚。就是同村人都笑话他，就说这个人太笨了。

逮少师父生，家渐裕。就是杨荣的父亲出生。这就是杨荣的曾祖和祖父在积善呀，等到杨荣的父亲出生时，家庭就渐渐富裕起来了，就宽裕了。

有神人化为道者，子孙当贵显，宜葬某地。这里开始讲风水了，有神仙来指点了，就化成一个道士，就告诉他杨荣的父亲，说你祖父有阴功，

就是说曾祖及祖，他们在河上救人，他们在舟上只是救人，他们不贪取钱财，所以他们积了阴德，积了阴公，后世子孙当贵显。

你的子孙将有高人出现了，你的子孙将要有能够丰盛的，或者说能够有更大成就的人出现了，就能够建功立业，或者我们认为就是很富裕的这种子孙即将显现，就诞生在你的家里，

宜葬某地。就是你应该在某个地方就建坟，就是把自己埋葬在什么地方。

遂依其所指而窆（bian）之，这个窆就是埋葬，杨荣的父亲就依照这个神人他所指点的就将他的祖父就埋葬在了这个神仙所指定的这个位置啊，

即今白兔坟也。就是说在袁了凡那个时代，这个白兔坟还是比较有名的。也就是说在明代四五百年之前，这个白兔坟应该是在江浙或者福建那一带，还是有点名气的，要不然袁了凡不会知道，那现在可能就没有了吧，

后生少师，你看都完成了，就是祖父也葬在那个白兔坟了，这个时候他的儿子杨荣就出生了，

弱冠登第。弱冠是什么岁数？古人讲二十加冠，20弱冠，

弱就是说他二十岁刚刚成年，他身体还不那么强壮，冠就是行加冠礼呢，就你表示成人，成人礼呀，

现在一些传统文化学校也会行这个成人礼呀，就这个意思啦，这个通指男的，女的不叫弱冠啊，男的叫弱冠，

就是说他20岁行弱冠礼，20岁登第呀，就是20岁考中进士呀，

王阳明28岁才考上啊，孔乙己，包括那个蒲松龄，包括吴敬梓，包括好多的清朝的这些秀才，一辈子的考取不了个功名啊，有的是40多岁才考上的，你看人家20岁就考上了，

弱冠登地那意味着什么？他登帝就是考中进士了，那之前肯定在十几岁就已经中秀才中举人啦。你看这个福德够大了吧，那意味着从20岁开始进入朝廷做官

位至三公，就是他做官官位是三公，就是说杨少师位极人臣了，

加曾祖，祖，父，如其官。这是三个人呀，就是杨荣的父亲，杨荣的爷爷，杨荣的父亲的爷爷就如其官。

古人就兴这个呀。比如三国当中三个枭雄，刘备称帝了汉诏帝，孙权也称帝了，曹操是唯一一个没有称帝的，被追封为魏武帝，曹操的儿子曹丕称帝了，叫曹丕篡汉。

就是说杨荣在当世已经很功成名就了，所以就开始追加自己的祖先，

子孙贵盛，至今尚多贤者。就是杨荣的子孙后代，就有很多可能很有才华的，或者考中功名的等等，这段历史不是很了解啊，就包括对杨荣都不是很了解，

就是从袁了凡这个叙述当中，知道明代有这么个人，他不光自己好了，他自己的子孙后代，也很好，至今尚多贤者。至今就是到袁了凡那个时代，杨荣就比袁了凡的时代要早个几十年吧，就这几十年杨荣的后代也很繁荣。

这段话跟大家讲完了，要分享这么几个点，其实后面他举这些例子呀，这些共同点是差不多相同的。

第一个呢要跟大家分享的是，可不是这么简单的对应关系，绝对不是因为杨荣的曾祖及祖父在发洪水的时候没有捞取财物，而去救那些溺水的人这一件事情导致杨家出了个杨荣，这一件事情导致杨荣能够位列三公，这一件事情导致包括他们杨家的后代都是吗贵显，上多贤者。可不是这么个背景关系啊，

你可别看了这个例子之后，你就说，哎呀，他做了这么一件好事，就这么大的福德，不是，明白吗。我跟大家说，袁了凡他不究竟，他是看到了这个相，

但是呢后面其实他在讲那个积善之方的时候讲的也非常棒啊，但不是这么个对应关系，你理解吧。

也就是说不是这一件事情，这一件事情反应的是杨荣的曾祖和祖父的为人呀。也就是说他们平素应该就是带人友善，慈悲为怀的。

就是在那种情况下，你想一下那个场景，就是只捞取财物不救人他的心得多坚如磐石呀，根本没有恻隐之心呀，

他说的这件事情，反映的是杨荣的祖父及曾祖，他们应该心是软的，心是善的，这是一种正面的频率呀，不是他做这个事情本身，

你一定要明白，凡有相皆是虚妄。救人这件事情是个相，但如果你这是你良知啊，

你在划船的时候，你说这个是地上飘着金银财宝，这个地方飘着溺水的人，

你良知想想救溺水的人，但你的头脑告诉自己这是钱啊，我捞取了我可不用过这么贫的生活啦，我后面就能很好，你这么去做，你就是违背你的良知，违背良知的都是冥行啊，就不是知行合一呀，你一定好不了，你知道吧？

即使你捞取的钱财，你也会发现别的事情发生，比如说你后来你因为这个钱才导致的家里面分崩离析，有可能啊，就是兄弟姐妹反目成仇，本来没钱的时候大家非常团结非常有爱。

或者呢你吃了官司，莫名其妙的吃官司或者你自己可能在别的地方又赔了很多钱，或者你死得更早，

总之呢，你只要不知行合一，你一定会遭遇厄运，明白吗？

所以就是说杨荣的祖父及曾祖他们救人是出于良知，是恻隐之心呢，就是说在那个当下，他的祖父和曾祖是知行合一的，跟着心去走了，

所以告诉大家，其实修行修行，修到最后是把自己修成人，而不是修成神，你知道吗？

修成人是什么意思？你一定良知光明，具备恻隐之心。

修成神是什么意思？你看一切都很完美，你看一切都无善无恶，但你不作为了明白吗？

也就是说什么？作为你是要做事情的，做事情要跟着良知，你会活成活生生的是个人。这个对应起来了吧，

事实上不是靠救人这一件事情导致的杨荣位列三公，子孙贤者显贵的。这件事情只是反应了杨荣的曾祖和祖父的为人。这是第一个要说明的。

第二个就是说，这个风水呀，就是神人化为道者。就是古人都是信这个的，现在也有人信这个，就葬之白兔坟。

我们很多人也会想，我要把我爷爷迁坟。现在都是在公墓里面啊，你还有多少风水可言呢？现在的一般都是有骨灰盒，给你放到公墓里面，不像古人啦，那你可以自己选你的墓地，现在都在公墓里面，那大家都一个风水，谁好谁不好呢？他不是那个。

这个风水，我就用我们佛家，我们佛陀的话来说，如能转境则同如来呀，还是那个凡所有相皆是虚妄，福人居福地，福地福人居。

也就是说风水可以叫做境，风水是你的频率呀，这是真正的风水，你知道吧。

那他这个葬之白兔坟有没有用呢？如果他相信，就有点用，

也就是说，当他把他的祖父放在那个地方，他说这个风水我们家被护佑，来个神人来指引，然后怎么怎么样好，那他一直相信他们家族会出贵人，他一直这么告诫他的儿子，他一直这么相信，他的家族就有可能。

他如果把它埋在那个地方，他也不相信，风水是不灵的，信则灵啊，

所以告诉大家，如能转境，则同如来，风水也是一种境啊，

佛是能转风水的佛，不是被风水转啊，我们也说凡夫转境不转心，圣人转心不转境啊，

圣人是转心的，转心是转感觉呀，转频率呀，他不转境呀。

转境就是转风水，现在有的人盖房子风水已经到家里了，看房屋的位置，房屋的朝向，房屋的地势，家里的什么门不能对着什么门，哪个地方要摆放什么，因为现在没法给自己弄墓地了，这个风水就直接转到家里面就这种讲究可多了。

就是跟大家讲过的，回老家过年，家里家徒四壁，住的那个50平米的小房子，那个地方哪有什么风水呢？那个地方你能看出什么风水呢？

告诉大家，凡夫转境不转心了，圣人转心不转境啊，风水是境的一种啊，风水是相。

也就是说凡所有相皆是虚妄，风水也是一种虚妄，它是一种相，明白吗？

所以说你真正要做圣人，要转的是心。

你看老子不讲风水，孔子也不讲风水，王阳明也不讲风水，佛陀也不讲风水啊，讲风水的都是风水先生啊，

如果说佛陀天天给你讲风水，王阳明传习录中天天给你讲风水，老子孔子天天给你讲风水，那就是风水有用，

但他们没讲，意味着什么？风水不究竟，明白吧，所以凡所有相皆是虚妄，所有的风水都是相，如能转境则同如来，不要被风水转，被境所转，而是什么？转风水转境，你是凡夫还是圣人呢？

这是第二个，关于风水的，神人化为道者，就是这个道士到底是不是神人化身的，谁知道呢。那有没有这个道士呢也不知道。

这个只是袁了凡写在这个里面的，也许只是个传说，就是这个故事到袁了凡那个时代已经过去很长时间了，就是现在是2019年，1919年的那个时候发生的事不就很多变成了传说吗？

神人化为道者，葬之白兔坟，就是这个事情只是听着就行了，有就有，没有也无所谓的。就像说外星人给你指点，凡所有相皆是虚妄。

那你说我要不要去做风水呢？你有没有知行合一呢？什么意思呢？就说这个改风水是你当下最兴奋的事，你知行合一去做吧。但弄这个你不舒服，那就别做，你要做格物致知呀，

所以你说要不要给自己选个墓地，把家里的门户给调整一下，你只看你的感觉。你现在想，将来就未必。所以听良知的，这是跟大家分享的第二个。

还有一个就是你可能会有这样的想法或困惑。就是杨荣好了，但问题是他爹不好呀，他曾祖祖父不好呀，就是万一我是他的曾祖怎么办？

往下数还有四代，儿子，孙子，曾孙，玄孙，就对应着前面的高祖，曾祖，祖父，父亲。就是我上面四代，我下面四代。

那就意味着什么？意味着如果站在我的角度，我是那个高祖，

就好比说我现在行善积德，我好不了，我的儿子也好不了，我的玄孙才能好，

这个东西我不要，那是不是很多人会有这种想法？这是什么呢？呀，我现在去行善积德，做了很多很多的善事，可是我还是穷困潦倒，我还是生活不顺，我还是各种各样的困境，

哦，就为了让我的玄孙好啊，因为杨荣这个事情反应的就是，杨荣的曾祖及祖他们在行善积德，他的曾祖及祖就是个摆渡人啊，一辈子没好，但他父亲家里渐渐宽裕起来，到了杨蓉这个地方才真正是位极人臣，叫飞黄腾达吧，

我们很多人想的是我都要飞黄腾达，我哪有那个时间等我的儿子飞黄腾达，我更没有时间等我的曾孙玄孙飞黄腾达的，那隔着我三代啊，你看看我们是不是也有这种想法？

那这个东西都要搞明白的，否则你搞不明白，你看袁了凡这个东西你就会想，这跟我有啥关系呢？

就比如我是曾祖，我希望我自己好，当然也希望我的后代好，但首先我得自己好吧，我不能老做善事，结果我一辈子没啥好处，只是为子孙后代积福，

是这样吗？不是的。这个地方也跟大家说一下，就是你要感谢整个意识的提升，

就是这个地球游戏确实能量提升了，我们之前说三次元四次元，地球扬升，这是真的，

所以呢你呀，现在全民觉醒，现在时间变快，显化便快，这也是幻相中的一个游戏，你明白吗？

也就是说，如果你活在公元1000年或者公元500年，那个时候显化是很慢的，那个时候阶层很固化的，你的意识不可能那么高，整体意识都是很低的，这是幻相中的游戏，

所以在这个时代，当然越往后越好了，再过1000年显化会更快明白不？就时间加快了，时间加快了，意味着愿望的显化缩短了，这个理解吧，

就在此刻在这个当下，这个游戏的设施变了一些，这好比说把这个法则给你改了一下，

就比如说重力法则给你改了一下，原来你显化一件事情需要一年，现在让你显化一件事情需要两天，那你看这个加速是不得了的，明白吗？

所以在500年前的那个时代跟现在的这个时间是没法比的，就是说现在地球却是扬升了，这是幻相，这是游戏呀，这不是真相，但是这是游戏中的一部分，这是第一个明白了吧。

第二个啦，我们只是从这个例子当中看出来，他祖父和他的曾祖，救人应该是个与人为善的人，我们并不知道他的意识频率有多高啊，你明白吗？

那就是讲，他们可能就作为一个普通的老百姓，普通的农民，他从来没想过自己能够读书做进士，

因为在古代他是不大去做生意的，在古代就是说我们中国人啊，

其实世界上的都差不多的，在中世纪的时候欧洲更黑暗，美国还是一片荒芜的像非洲大陆一样的，

就是说在那个时候，在中国这个社会上，很多人改变命运的方式就是读书，就是考功名啊，那这个更是凤毛麟角啊，这个你能考中进士的概率，也就说一年全国也就100个进士呀，那真是万里挑一呀。

所以在那个当下，他祖父和曾祖，第一就整个地球的能量没有那么高，这个是幻相中的游戏呀，游戏就是这么设置的，这是跟大家说的第一个呢，也就是讲当时地球能量没那么高，这也是幻相中的游戏一部分啊，

第二个呢，就是杨荣的祖父及曾祖，他们的频率可能也没那么高，也就是讲对他们来说，他们根本不相信自己能考取功名，这也是很重要的一个原因。

就像现在地球扬升，显化变快，你相信自己有钱，但需要经过20年，那你20年之内很难你知道吧，

就是你在等待呀，你的状态是一切，你的状态很微妙呀，你的状态是等待的状态还是拥有的状态？你的状态是已经有的状态还是正在拥有的状态？他决定了这个速度呀。

所以杨荣的祖父曾祖他们是什么状态？我不知道啊，但我估计他们不大可能相信自己会考上进士，也就是说他们的状态是比较低的，他们的频率是比较低的，

就是他给出去的是一种感觉，是一种频率，他接受到的是一种人生，即使呢他与人为善，即使他做了一些善事，可是并不能导致他在他的人生当中，显化出所谓的丰盛，明白吧，

再说一下，放到现代社会是一样的，即使现在地球扬升了，即使现在能量变高了，时间变快了，你的愿望都能秒显化吗？

很多人不相信呀，很多人就觉得老师，你让我一个月赚一万我可以，一个月十万恐怕，十年以后啊，那这个事情就得十年之后了，十年以后恐怕还不行，因为你自己状态决定的，这是第二个

第三个呢，那他们就是我们叫原罪或者业力，我们也不清楚啊就是杨荣的曾祖及祖，他们人生剧本怎么选的，包括他们的业力怎么我们也不清楚呀，

所以从这个地方你要注意这几点，你不要被这个故事给带走了，带走就跑偏了。

这是第一个例子，后面的例子就会快一点。因为反应的都是一个积善，但反应的都是祖宗栽树，后人乘凉。

就是前人栽树后人乘凉，我们现在要的是什么？自己栽树自己乘凉，再让子孙乘凉，这是我们要的，

我不能说，我现在栽树，我自己呢这个树还没长大呢我就死了，只是给后代留一个，我们现在很多人不会这么想，有的人还是丁克家族，就是不要孩子，那给谁乘凉呢，

所以我们很多人都会这么急躁呢，现在社会很急躁啊，就是想自己迫不及待的享受。

可以的，就是告诉大家，你做自在人生的功课，你呀两三年就可以了，就是说你不仅仅是给子孙后代积阴功了积德了，

同时呢你让自己的下半辈子都能越来越好，这才叫自在人生，袁了凡的第一个故事，第一个例子呀往事征之就说到这个地方，

来看第二个例子。鄞（yin）人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰曰：怎奈此人越法悖理，不由人不怒。自惩叩首曰：上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？宰为之霁颜。

鄞就是现在的宁波，就是宁波人杨自惩。你看袁了凡写的那些人，大部分都是他那一片的，他写的这些人的例子呀，都是他生活就离他不太远的，因为袁了凡是嘉兴的嘛，就都是那一片，东南沿海，鱼米之乡的，

鄞人杨自惩就宁波人杨自惩。初为县吏。在县衙当差。存心仁厚，守法公平。你看这个评价，这个人呢宅心仁厚啊，刚正不阿，两袖清风啊，就这么个人啊。

时县宰严肃，县宰就是县太爷，就县令严肃就县令比较威严，可能用法用刑，可能就会比较苛刻，就是叫铁面包公吧，就这个意思

偶挞一囚，血流满面。挞就是鞭挞呀，

就有一次，县衙就用刑了，一个囚犯呢就被打的是浑身是血，但是这个县太爷，

而怒犹未息，县宰还是火冒三丈。杨跪而宽解之。就是杨自惩就跪地去劝慰这个县太爷

宰曰：怎奈此人越法悖理，不由人不怒。

县太爷就说这个人啊，肯定是犯罪了，越法悖理嘛，肯定是做了一些违法乱纪的事情，可能这个事情呢让县太爷很恼怒，或者说这个人犯了法，他还不认罪，就各种的情形吧，我们无从知晓啊，

怎奈此人越法悖理，不由人不怒，这个也很正常啊，你看比如说，杀人犯强奸犯，盗窃犯，或者说各种各样的违法乱纪分子，你虽然也可怜他，但是有时候也很可恨的这些人

所以县太爷他又不是开悟者，县太爷他又不是一个如如不动的灵修者，他是什么？为保一方平安，那他看到这些坏人呢，他肯定，如果他是一个为民请命的人，那他一定会想把这个犯罪分子绳之于法，让他们知道，甚至说依法严办。

自惩叩首曰。就是杨自惩再次磕头。说了一段论语中的话，所以杨自惩是个文化人，杨自惩懂论语，就是他是个读书人，所以他在县衙里面，他应该不是一个普通的县衙，可能会是个文案，或者很那个师爷，大概这个意思啊，就是说他应该是个文化人，因为他说了一段论语的话。

上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？宰为之霁颜。

要是一般人都说不出来的，你知道吧，在古代读书的机会也不是很多，也就是讲他不是一个仅仅是在县衙里面，拿个棍棒准备执刑的，不是个捕快，不是个衙役，他应该是个县衙政府里面的文工这种，就是做文职人员，就可能他读过书啊，应该至少是个秀才

上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；这是论语中的话，

上失其道，就是说因为当权的人，就是位置高的人，他们没有活在道里面。

所以民散久矣。所以就老百姓啊他们也就没有活在道里面，这个就很好理解了，

我曾经解读过这一段话，这段话我找不出来了，就是我找不到那个电子版的了，就不能在群里跟大家发了，自己再写一遍，太慢了，我就说一下吧，

子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻而格。什么呢？

如果你是靠政令，就是依法治国呀，你是靠刑法，你是靠各种的奖惩制度，就是你靠的全是法制，老百姓呢也会遵纪守法，因为怕犯法嘛，怕受到惩罚呀，所以呢会免于被惩罚，民免而无耻，就是没有羞耻心了。这就是离开道了，

耻你不会忍辱，你不会格物致知，你就离开道了，你就无耻了，你只是为了逃避这个刑法的法律制裁，

因为道之以政，齐之以刑。就是靠政治，靠刑法，靠法治，来治理民众，来治理国家，那老百姓他就知道，我不能违反法呀，

现在社会一样呀，我不能违反交通法，我不能违反婚姻法，我不能违反各种各样的法律法规吧，

但是老百姓他无耻呀，民免而无耻。无耻是什么？无耻就是他很多的情绪呀，他很多的情绪，他抱怨，他贪婪，他纠结，她悔恨，就各种各样的贪嗔痴慢疑，人欲啊，都出来了，这只靠依法治国就不足的地方啊，

道之以德，齐之以礼，有耻且格。道之以德，以德治国就是以道治国，因为最高的德是厚德，是上德，是明德，明明德就是明道。

厚德载物，这个厚德就是最高的德，失道而后德，在你厚德又会回到道，那就是以道来治国，就是道之以德，齐之以礼。

德和礼，就是礼义廉耻的礼，德和礼都是良知的妙用，就是内在呈现的叫良知，在外在呈现就是德礼，温良恭俭让，孝悌忠信，

有耻且格，你看他说，这个时候老百姓就会什么？有耻且格了。格耻就是格物致知，老百姓就会去人欲啊，

因为你很简单，像现在我们自在大学的家人，就在道之以德，齐之以礼呀，就在给你讲真相啊，讲道呀，

讲道的时候，你就明白了，哦，原来我人生要好啊，我不是不去违法乱纪，或者说我不是说我遵纪守法，

而是什么呢？我让自己良知光明，而且我要良知光明，我必须要知耻呀，我必须要忍辱格物致知，

所以就会去知耻，就会格物致知，就会忍辱，而这个时候，你一旦你格物致知，你良知越来越光明，你会发现你越来越遵纪守法，你就会更加的爱国，你更加爱人民，更加兄弟友恭，更加孝顺，更加对朋友讲信用，就是让自己外在表现的，就是温良恭俭让，孝悌忠信了，外在表现更加有道德，更加有礼仪。

所以孔子也说这样的话，就是道之以政，还是道之以德？齐之以刑，还是齐之以理？

如果你是道之以政，齐之以刑，那民免而无耻。老百姓会不去触犯法律，但是呢人欲会很多，

但是你道之以德，齐之以礼，有耻且格。老百姓不但不触犯法律啊，不但他遵纪守法，而且还是人欲会越来越少，他的贪嗔痴慢疑会越来越少，

他就由内而外的开始对这个社会，对这个国家，对这个人民，对自己的父亲孩子，左邻右舍，亲朋好友更加的温良恭俭让，孝悌忠信了。所以孔老夫子说的是这个意思。

所以这个地方，杨自惩就引用了一段论语的话，上失其道，民散久矣，

就是当权者呀，可能就道之以政齐之以刑了，就是靠法治，靠政治，靠刑法，来治理国家，

民散久矣就意味着老百姓啊早就没有礼义廉耻啦，因为我们都会想办法钻法律的空子，你知道吧，现在很多人还以此为荣耀，什么意思呢？

我怎样能钻法律的空子，那显示我很有头脑啊，那显示我很有水平啊，而且很多人给你的感觉是，只有钻法律的空子才能富起来。就是如果没有富起来，就是没有法律空子可以钻，第一桶金都是血淋淋的，

以前我都不看这种报道，觉得是为富不仁，就觉得有钱人就是做了很多违法乱纪的事情。现在知道不是那样子的。

所以民散久矣，老百姓没有礼义廉耻，他在钻空子，他不知道怎么样让自己的人欲，自己的贪嗔痴慢疑去除，他让自己更加的贪婪，让自己更加的就是充满了欲望，他可能就会铤而走险，就会犯法呀，因为钻空子有时候钻不好就被网给网住了，

所以杨自惩说，是因为我们没有用道，来治理我们自己的错误，就是都是当权者的错误，导致老百姓犯法了，

所以如得其情，哀矜勿喜。如果你明白这个背后的隐情啊，如果你明白事情的原委，你应该同情他，你不应该是洋洋自得呀，好像你抓住他你就洋洋自得了。就是你看我终于抓了个害群之马，抓老鼠不就是这样的嘛，你不要洋洋自得，这个喜是洋洋自得呀，

哀矜勿喜。就是不要自得，不要让自己觉得自己很了不起的，办了一件不得了的事情，

你应该很同情他，同情他什么呢？你之所以充满了贪嗔痴慢疑，你之所以让自己犯了法，是因为我们没有教育好，是因为这个社会的风气就当权者，没有把这个风气给树立起来，或者我们讲文化没有树立起来，

所以文化很重要啊，所以正本清源，认祖归宗，为往圣继绝学，我们弘扬传统文化，对我们整个中华民族都是大有裨益的，

那这个地方再说一下，你看既然讲到因果通三世，我们说的那个杨荣杨少师，他的祖父及曾祖，他们自己呢行善积德，导致他的孙子吧，或者曾孙，就开始发达起来，就开始好起来。

那我们整个中华民族是个大家庭，我们整个中国是个大家庭，我们可以自己想象，

我们现在这一代就是父亲母亲，比如说我们现在同龄人吧，就是说这个年龄，我们大概都活到2050年，也都七八十岁了吧，

你想不想让你的儿子，孙子，曾孙，玄孙，让他们更好呢？就是说因果通三世，

你看如果说杨少师，他的曾祖及祖父，他们行善积德，他们做这些善的事情，他们导致的是杨荣位至三公，飞黄腾达，

那我们现在不说个人了，我们个人告诉你了，你只要学自在人生的课程，你只要认真的去修这个功课，你在活着的时候，你就能实现你的自在人生啊，不用等到下一世或者说不用仅仅是给子孙留福报，

但是这个地方我们来说个比较大的事情，大的事情是什么呢？不管我们这个小的家，你自己小的家，你有儿子，将来可能有孙子，

我们大的家就整个中华民族的大家庭，我们十几亿人，我们13亿人，我们一代一代的传承，我们这一代后面会有儿子，孙子，曾孙，玄孙，

我们想不想让他们好呢？我们想让他们好，只有树立一个东西，就是文化。那个福报是怎么积累起来的，就是文化的传承，

就是你的儿子，孙子一代一代的传承圣人之学，一代一代的继往圣之绝学，中华民族可能不好吗？

所以我跟大家说呀，我们如果说现在在弘扬传统文化，告诉你你在干一件非常伟大了不起的事情，更不要觉得自己很渺小，或者不要觉得自己能力很有限，你帮助一个人都是帮助，帮助一个人都是为整个中华民族添砖加瓦，

因为如果你想让你的子子孙孙都受到护佑，你必须道之以德，齐之以礼，你必须致良知

就是讲，你不要跟我讲空啊，你空自己空去吧，你不要再跟我讲空，心想生绝对很色，告诉你，我绝对很执有，色空不二呀，

所以说弘扬传统文化，就是真正给整个中华民族保驾护航的，你知道吧？

就是杨荣杨少师，包括杨自惩，这都是姓杨啊，就是说他们自己的做法导致了自己的家族后代的繁荣昌盛。

我们的做法会导致我们中国整个中华民族所有子孙的繁荣昌盛，你呀是有后代，你是有子女，继续生活在中国的，明白吧，

所以唯一能做到的就是传统文化，圣人之学那点滴骨血，其他都不是呀，

就是传统文化中的糟粕做不到，国外的灵性更做不到，你知道吗？

根扎在你的心里面的，根扎在你的血脉当中的，只有传统文化，

所以你现在栽树，你的子孙乘凉，当然你自己也可以乘凉好啦，

所以呢这个地方就是说，你不要那个洋洋自得，用的论语的话，

喜且不可，而况怒乎？就是洋洋自得都不应该，你发怒更不应该，就这个意思呀，

就是说你既然要同情他，既然要怜悯他，你干嘛要发怒呢？

就是他犯了什么法该受什么刑，就是该受什么法律的制裁就受什么法律的制裁，而不用去鞭打它出气，而不用去就是说用这个棍棒，去释放你对他的憎恨，

就是反正他已经触犯了刑法或者触犯了法律。法律说该判几年就几年，该怎么样就怎么样，不用去说在他身上加注一些额外的，因为你这个鞭挞或者上刑都不是法律规定的，这都是格外的，你只是发泄你心中的愤怒，因为你确实觉得这个人太可恨了，但是呢他用论语告诫这个县太爷，

宰为之霁颜。霁颜就是脸色，就是由怒气转为了和平，就是开始变得和颜悦色，

也就是说这个县太爷就听进了劝告，县太爷呢就不在怒火满面或者说满面怒容，而是变为和颜悦色，这个意思就是县太爷听进了劝，那就是县太爷也是个读书人，他听孔老夫子的劝，听论语的劝，

所以呢，就是在了凡四训这个积善之方当中他举了很多例子，所以我们后面的可能两三堂课都在讲这些例子，但这些例子也很好，很有说服力，能牵扯出很多问题，而且讲故事也很有意思，

所以还是那句话，希望所有的家人如果你想给你的后代栽一棵大树，让他们能够乘凉，那就是传统文化圣人之学，再无其他，在中国只有这个，你不可能靠任何西方的宗教或者灵性，你做不到，你只能让你自己好一点，

但如果想传子传孙，想让你的儿子孙子，曾孙玄孙，世世代代受到护佑的话，唯有中华民族的往圣绝学。

所以让我们一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世太平。

今天的分享就到这个地方了，谢谢大家，爱大家，祝福大家。