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春秋时期，天下无道，礼崩乐坏。孔子感觉以一己之力无法改造社会，于是兴办私学，培养一大批精英，想以此再造一个像周朝一样伟大的朝代。然而，造化弄人，孔子屡屡受挫，既得不到君主的重用，也得不到百姓的支持。孔子面对现状，感慨地说：“古代的百姓有三种毛病，现在竟然见不到这三种毛病了。古代狂妄的人大刀阔斧，不拘小节，现在狂妄的人却是指手划脚，浪荡轻浮；古代自大的人持守过严，不可触犯，现在自大的人却是忿怨好争，蛮横无理；古代愚笨的人头脑简单，诚实直率，现在愚笨的人却虚伪欺诈，一个劲地耍小聪明。” ⑴又说：“狂傲自大的人却不直来直去，幼稚弱小的人却不老实，没有知识的人却不信任他人，我不理解他们呀。” ⑵
孔子“温良恭俭让”，喜怒不形于色。子贡想了解孔子的真情实感，于是问“君子也有憎恶吗？”孔子说：“有！君子憎恶宣扬别人的坏处的人，憎恶处在下级诽谤上级的人，憎恶勇敢而无礼的人，憎恶处事果敢而固执已见的人。”孔子问：“你端木赐也有憎恶的人吗？”子贡脱口而出：“我憎恶把‘不学好’当作聪明的人，憎恶把‘不谦逊’当作勇敢的人，憎恶把‘当面揭短’当作正直的人。” ⑶
“唯仁者能好人，能恶人。” ⑷孔子认为，只有仁者才能准确地赞扬人，批评人。“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” ⑸仁者需要对人进行全面考察，才能给出恰当的结论。子贡问道：“全乡的人都称赞他，这个人怎么样？”孔子说：“还不能肯定。”子贡又问：“全乡的人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子说：“还不能肯定。不如全乡里的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。” ⑹
子路让子羔去费地担任行政长官。孔子说：“这是误人子弟。”子路说：“那里有百姓，有政府，何必非读书才算是学习呢？”孔子说：“所以我厌恶巧言强辩的人！” ⑺孔子“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。” ⑻而且说：“‘只靠感化百姓，来治理国家，需要一百多年！可以用强制手段制止奸恶。’这句话说得真对啊！” ⑼因此，孔子注重教化百姓的同时，并未完全放弃使用暴力。鲁定公14年，孔子任鲁国大司寇，代理宰相，上任后七天就把少正卯杀死在东观之下，曝尸三日。孔丘认为:少正卯是“小人之桀雄”，一身兼有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，有着惑众造反的能力，不可不杀。
桀溺对子路说：“世事纷乱，礼崩乐坏，如滔滔大水弥漫，天下都是这样，你们和谁一起去改变它？再说，你与其跟随那个躲避坏人的孔丘，还不如跟从我们逃避整个黑暗社会的人好。”孔子听后，怅然若失地说：“既然我不能与鸟兽合群共处，那么，我不同世人一起生活，又同谁一起生活呢？如果天下政治清明，我就不参与社会改良了。” ⑽
或许是周游列国的磨难引发了晚年顿悟。终于有一天，孔子放弃雄心壮志，并不想再说话了，对子贡说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” ⑾此时的孔子终于不再疾恶如仇，放下是非，放下我执，达到毋意毋必毋固毋我的崇高境界⑿。
【注释】⑴见《论语》17.16。原文是：子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
⑵见《论语》8.16。原文是：子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
⑶见《论语》17.24。原文是：子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦jié以为直者。”
⑷见《论语》4.3。
⑸见《论语》15.28。
⑹见《论语》13.24。原文是：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
⑺见《论语》11.25。原文是：子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
⑻见《论语》17.18。原文是：子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
参考译文：孔子说：“真可恶，紫色取代了红色！真可恶，郑国靡靡之音搅乱了典雅的乐曲，真可恶，那些能言善辩的人使国家倾覆。”
⑼见《论语》13.11。原文是：子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
⑽见《论语》18.6。原文是：长沮jǔ、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰yōu而不辍。子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
⑾见《论语》17.19。原文是：子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
⑿见《论语》9.4。原文是：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
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