吾有正法眼臧，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
法本法无法，无法法亦法；
今付无法时，法法何曾法？
——释迦牟尼佛
佛身充满于法界，随缘赴感靡不周；
普现一切群生前，而恒处此菩提座。
一切诸佛身，唯是一法身，
一心一智能，力无畏亦然。
心如工画师，能画诸世间，
五蕴悉从生，无法而不造。
若人欲了知，三世一切佛，
应观法界性，一切唯心造。
佛身无有生，而能示出生；
法性如虚空，诸佛于中住。
一即是多，多即是一。
犹如莲花不着水，
亦如日月不住空。
牛饮水成乳，蛇饮水成毒；
智学证涅槃，愚学增生死。
——《大方广佛华严经》
觉海性澄圆，圆澄觉元妙；
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界；
想澄成国土，知觉乃众生。
空生大觉中，如海一沤发；
有漏微尘国，皆依空所生。
沤灭空本无，况复诸三有；
归元性无二，方便有多门。
声无既无灭，声有亦非生；
生灭二圆离，是则常真实。
一根既返源，六根成解脱，
见闻如幻翳，三界若空华，
闻复翳根除，尘销觉圆净，
净极光通达，寂照含虚空，
却来观世间，犹如梦中事。
旋汝倒闻机，返闻闻自性，
性成无上道，圆通实如是。
成就涅槃心，观世音为最；
自余诸方便，皆是佛威神。
顶礼如来藏，无漏不思议。
见见之时，见非是见；
见犹离见，见不能及。
知见立知，即无明本；
知见无见，斯即涅槃。
因缘和合，虚妄有生；
因缘别离，虚妄名灭。
性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得。
诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。
当知妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真。
观相元妄，观性元真。
若能转物，则同如来。
圆满菩提，归无所得。
一切浮尘，诸幻化相，
当处出生，随处灭尽。
——《楞严经》
若人静坐一须臾，
胜造恒沙七宝塔，
宝塔毕竟化为尘，
一念净心成正觉。
十方佛土中，唯有一乘法，
无二亦无三，除佛方便说，
但一假名字，引导于众生。
说佛智慧故，诸佛出于世，
唯此一事实，余二则非真，
终不以小乘，济度于众生。
诸法从本来，常自寂灭相。
是法住法位，世间相常住。
如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟。
——《妙法莲华经》
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来。
凡所有相，皆是虚妄。
信心清净，则生实相。
是法平等，无有高下。
法尚应舍，何况非法？
如来所得法，此法无实无虚。
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
不取于相，如如不动。
——《金刚经》
一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
知是空华，即无轮转。
生死涅槃，犹如昨梦。
一切法性，平等不坏。
当知轮回，爱为根本。
知幻即离，不作方便；
离幻即觉，亦无渐次。
幻身灭故，幻心亦灭；
幻心灭故，幻尘亦灭；
幻尘灭故，幻灭亦灭；
幻灭灭故，非幻不灭。
居一切时，不起妄念；
于诸妄心，亦不息灭；
住妄想境。不加了知；
于无了知，不辨真实。
——《圆觉经》
色不异空，空不异色，
色即是空，空即是色，
受想行识，亦复如是。
是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
——《心经》
一切法从本已来，离言说相、离名字相、离心缘相，毕竟平等，无有变易，不可破坏，唯是一心，故名真如。
一切法从本已来，非色非心，非智非识，非有非无，毕竟不可说相。
从本已来，色心不二。
心生则种种法生，心灭则种种法灭。
——马鸣菩萨
众因缘生法，我说即是空；
亦为是假名，亦是中道义。
诸法不自生，亦不从他生；
不共不无因，是故说无生。
不生亦不灭，不常亦不断，
不一亦不异，不来亦不出。
——龙树菩萨
有物先天地，无形本寂寥；
能为万象主，不逐四时凋。
夜夜抱佛眠，朝朝还共起，
起坐镇相随，语默同居止，
纤毫不相离，如身影相似，
欲识佛去处，只这语声是。
——傅大士
世人欲识真空理，身内真如还遍外；
情与无情共一体，处处皆同真法界。
——杜顺和尚
何期自性本自清净！
何期自性本不生灭！
何期自性本自具足！
何期自性本无动摇！
何期自性能生万法！
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃？
汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。
——《六祖坛经》
一击忘所知，更不加修持；
动容扬古路，不堕悄然机；
处处无踪迹，声色外威仪；
诸方达道者，咸言上上机。
——香严智闲禅师
一兔横身当古道，苍鹰才见便生擒；
后来猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。
——雪窦重显禅师
兀然起念念伽婆，平地无风自作波；
念皆消归无念处，岂知无念亦为多。
——大勍
注：伽婆，即婆伽婆，亦作婆伽梵，为佛之果号——佛陀。
问君心印作何颜？心印谁人敢授传？
历劫坦然无变色，呼为心印早虚言；
须知本自灵空性， 将喻红炉火里莲；
莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。
——同安察祖
吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间；非过去，非现在，非未来；非青黄赤白、长短方圆；非香，非味，非触，非法。觅之了不可得，而不可言其无；具造百界千如，而不可言其有。
——蕅益大师
活泼泼应诸法相而不住一法，光皎皎照了诸境而了无一物。语其用，如旭日东升，圆明朗彻；语其体，犹皓月西落，清净寂然。即照即寂，即寂即照，双存双泯，绝待圆融。譬如雪覆千山，海吞万象，唯是一色，了无异味。论其益，现在未离娑婆，常预海会；临终则一登上品，顿证佛乘。唯有家里人，方知家里事；语于门外汉，遭谤定无疑。
——印光大师
双烛烧残观法界，万缘放下见真心；
不即不离皆佛性，勿忘勿助尽法身；
信解修证唯了义，语默动静尽禅机；
雁过空中空绝迹，花含镜内镜无心；
宇宙山河观无相，花香鸟语具圆中；
三性无为成现量，一念瞥起量成非；
有意离相非实相，对境无心即佛心；
法尘缘影本一心，谁将玄元作主宾？
大地拈来无不是，沧桑转变一色新。
眼观青山数十里，青山内外皆自己；
只因自己不相识，不识己者是自己。
——倓虚法师
非空非有，即空即有，称性起修，全修契性，无生死可了，亦无涅槃可证，叫做一乘实相。
我从虚空来，回到虚空去。
——宣化上人
境不自境，因心故境；
心不自心，因境故心。
说空之时有在中，
说有之时空在中。
菩提权作树，明镜假作台；
本来不染污，说净亦尘埃。
——元音老人
无事忙中老，空里有哭笑；
本来没有我，生死皆可抛。
——圣严法师
知觉名佛菩萨，不觉名凡夫。
依文解义，三世佛冤。无智亦无得的意思是：无智——无有智，无无智；无得——无有得，无无得（经过整合）。
空不自空，因心故空；
有不自有，因心故有。
全妄即真，全真即妄；
真妄一如，真妄不二。
圣人修心不除境，凡夫除境不修心。
——净空法师
着相修行百千劫，无相修行刹那间；
若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间；
无说无示无来去，生死涅槃无距离；
菩提由来无一物，只在当下一念间；
无圣无凡无众生，即心即佛弹指成；
若问祖师西来意，倾听恒河无生曲；
众生若欲识佛境，当净其意如虚空；
妄念虽是生死因，不着一物尽菩提：
若能离相无相行，包你大智遍三千。
——慧律法师
阿弥陀佛无量光，自心弥陀光无量；
心佛众生无差别，阿弥陀佛阿弥陀。
万缘放下一身轻，一念不生万境融；
灵明寂照耀古今，生死涅槃皆假名。
禅即是心心即禅，禅心不二是真禅；
真禅本来无觅处，觉来无处不是禅。
若人欲识真空理，身内真如还遍外；
情与无情共一体，处处皆是真法界。
——明哲长老
一法不立是法器，无所有时佛授记；
善恶之性即佛性，五眼六通幻相续。
恒沙众生心流注，各个不同佛能入；
一心三时不可得，如来平等信心住。
功德较量难思议，苦口婆心难相信；
无有众生伏妄心，不依诸相观真心。
若法实有佛不说，如如不说是真说；
若法无有佛即说，口若悬河皆假说。
般若如是成佛因，众生难解又难信；
四句伽陀三法印，受持功德数不尽。
虚空源自于佛性，
世界源自于虚空，
众生依附于世界，
这就是宇宙起源的次第。
虚空、大千世界，都是一念无明幻化而来，这才是彻底究竟的宇宙真相。
上联
明万法生灭无常无所有
下联
观如是本性清净不可得
横批
如是我闻
——妙印法师
三世诸佛之故乡—真如
回向偈①
回向偈②
敬请常念南无阿弥陀佛……
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