孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” ⑴孔子善于表达，向外界施放信息达到了艺术化境界。《论语》中留下许多场景，颇耐人录味。
齐景公向37岁的孔子请教政治问题，孔子对曰：“君君，臣臣；父父，子子。”孔子对齐景公养几千匹千里马的事情非常反感，所以，先说了两个字“君君”——当君主的要有君主的样子。言外之意，齐景公不像个君主。等齐景公刚刚认识到孔子好像在批评他的时候，孔子接着又说了“臣臣”，齐景公的注意力马上转移到那些不听话的大臣身上，认为孔子说的有道理。孔子最后又说了“父父，子子”让齐景公听起来很舒服，感觉自己是爹，大臣是儿子。孔子的本意是：齐国所有问题，都是齐景公一人的问题。只要齐景公做到“君君”，大臣都会做到“臣臣”，朝堂的关系理顺了，民间也就会“父父，子子”各安其位。由于孔子把齐景公的个人问题上升为一般问题，又调整了说话语气。所以，明明是对齐景公的批评，却被齐景公愉快地接受。齐景公还一个劲地表扬孔子说的好，甚至说：“假如真的君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使拥有粮食，我能吃得着吗？” ⑵
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” ⑶孔子批评齐景公没有带好头，齐景公却理解为大臣们没能尽职尽责。
孔子48岁时，鲁国季氏家臣阳虎向孔子抛出了橄榄枝，他求见孔子，却被孔子拒绝。因为，孔子认定阳虎是早晚必败。阳虎是十分精明，认定孔子是要出山做事情的，于是就派人赠送给孔子一头乳猪。按照当时的礼节，大夫送士礼品，士必须登门回拜。显然，阳虎是在逼孔子与自己见面。
孔子一向讲“礼”，必须回拜阳虎。于是，派人弄清了阳虎的行踪，特意趁阳虎不在家时，去拜访阳虎。但是，空拜一次，是解决不了问题的，总得有个见面机会。于是，孔子就把会面地点设在半路上。经过一系列安排，孔子终于在阳虎回家的必由之路——水坝上，远远看见阳虎，于是，就迎了上去。《论语》记载了下面的对话。阳虎对孔子说：“过来，我有话对你说。”阳虎说：“怀藏本领却隐藏不为国家做事，这样做可以称为仁吗？”“你肯定回答不可以，是吧。”“喜欢参与政事而又屡次失去机会，可以称为智吗？”“你也肯定回答不可以，是吧。”“时间消逝了，岁月不等人啊！”孔子像个小学生挨训，听阳虎纵横捭阖，发泄完了，只说了一句：“好吧，我打算去从政做官了。”⑷然后，就离开了。阳虎一吐心中块垒，带着三分得意回家，感觉用不了多久，孔子就能回拜自己，为自己效力，甚至想像着如何进一步操纵鲁国。一进门，却听说“孔子来过”。心里咯噔一下，觉得自己唐突冒失，又发现自己设的局没起作用，却被孔子识破而且轻松“反杀”。从此，知道自己不是孔子的对手，不敢再用孔子。
《论语》中，孔子展现了超强的语言表达能力和姿体表达能力，塑造了“温良恭俭让”的良好形象。上面两则故事，又告诉我们：孔子的行动表达能力、阳谋表达能力也臻于化境。“智者不惑。”⑸孔子40岁就达到“不惑”状态。以“不惑”对“迷惑”，就像明眼人对盲人，可以全面胜出。
【注释】⑴见《论语》16.6。原文是：孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
参考译文：孔子说：“侍奉领导说话容易犯三种过失：没有轮到你发言你就抢着说，叫做急躁。轮到你发言而不说，叫做隐瞒。不看君子的脸色而贸然发言，叫做瞎眼。”
⑵见《论语》12.11。
⑶见《论语》13.6。原文是：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
参考译文：孔子说：“在上位的人本身正派，不发命令，人民也会遵照去做；他本身不正派，虽然发布强制性命令，也不会服从。”
⑷见《论语》17.1。
⑸见《论语》9.29。
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